大家好，我是王公侯。

有朋友說《笑林》里的段子，有些地方沒看懂，在網上又找不到譯文，所以讓我幫個忙翻譯下，我就整理了下。

《笑林》的作者是邯鄲淳，三國時期魏國潁川人，書法家，因著有《笑林》三卷、《藝經》一卷而著名，被稱為“笑林始祖”

《笑林》是我國最早的笑話專書，記載的都是一些搞笑段子。《笑林》共三卷，此書已亡佚，現僅存29則，這29則還是因為被《太平廣記》《太平御覽》等書摘錄才得以保存。魯迅《古小說鉤沉》輯本較完備。

當然，有些段子現在看來不搞笑了，但是后世的一些笑話書，都受《笑林》一書的影響。

以下為原文和譯文。

“魯人執桿”原文：

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣。何不以鋸中截而入。”遂依而截之。《太平廣記二百六十二》

翻譯：

魯國有個人，拿一個長竹竿入城門，起初豎著拿，進不去城門，橫著拿，也進不去城門，他就沒辦法了。

過會有個老頭過來說：“我倒不是圣人，但見識的事很多。為什么不把竹竿鋸斷了，一截截拿進去呢？”

于是那個人就把竹竿鋸斷了，拿進城門。

這個故事是諷刺魯人蠢，不知道變通。也諷刺老頭自作聰明，瞎指揮。竹竿再長，放地上拖進城門就好了，不用鋸斷。

“膠柱鼓瑟”原文：

齊人就趙人學瑟，因之先調膠柱而歸，三年不成一曲。齊人怪之，有從趙來者，問其意乃知向人之愚。《太平廣記二百六十二》

翻譯：

齊國人跟趙國人學“瑟”這種樂器，他不學彈瑟的技術，卻按照趙國人調好的音調，把瑟上調音的短柱用膠固定了。可是回家后，三年都談不成一首曲子。

后來有人從趙國來，他就問人家這是咋回事，那人才知道這個齊人多么蠢。

這個段子的成語叫“膠柱鼓瑟”（出于《史記·廉頗藺相如列傳》）。柱都不能移動，就調不了弦，這還怎么彈。一般是用來諷刺人教條主義，不知道變通。

“山雞獻楚”原文：

楚人有擔山雞者，路人問曰：“何鳥也？”擔者欺之曰：“鳳凰也！”路人曰：“我聞有鳳凰久矣，今真見之，汝賣之乎？”曰：“然！”乃酬千金，弗與；請加倍，乃與之。方將獻楚王，經宿而鳥死。路人不遑惜其金，惟恨不得以獻耳。國人傳之，咸以為真鳳而貴，宜欲獻之，遂聞于楚王。王感其欲獻己也，召而厚賜之，過買鳳之值十倍矣。《太平廣記四百六十一》

翻譯：

楚國有個人賣山雞，一個路人問他這是什么鳥？他騙路人說是鳳凰。

路人說：“我聽說鳳凰很久了，今天居然真見到了，你賣嗎？”

路人說賣啊！

路人給楚人很多錢，楚人不賣，要求價格加倍，路人同意，就付更多的錢，買到了鳳凰。

路人想把山雞獻給楚王，，結果過了一夜，山雞就死了。路人沒有可惜花費了很多的錢，只是遺憾沒能獻給楚王。

楚國人聽說了這事，都還以為是真的鳳凰。后來楚王也知道了這件事，楚王了解事情原委后，被路人的行為感動了，就把路人叫過來，賞賜他很多錢財，超過路人買山雞的錢十倍還不止。

這個故事不搞笑，反而像勵志文了。

“楚人隱形”原文：

楚人居貧，讀《淮南》，方得“螳螂伺蟬自鄣葉可以隱形”，遂于樹下仰取葉。螳螂執葉伺蟬，以摘之，葉落樹下；樹下先有落葉，不能復分，別埽取數斗歸。一一以葉自鄣，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時恒答言“見，”經曰乃厭倦不堪，紿云：“不見。”默然大喜，赍葉入市對面取人物，吏遂縛詣縣。縣受辭，自說本末。官大笑，放而不治。《太平御覽九百四十六》

翻譯：

楚國有個人很窮，讀了《淮南方》，知道了蟑螂捕捉蟬的時候，會用一片樹葉把自己遮蔽起來，就可以隱形，讓知了發現不了自己。

于是他就站在樹下，當他看見螳螂捕捉知了的時候，就拿走了螳螂用的樹葉，結果樹葉掉地上了，而樹底下原本就有很多樹葉，他分不清哪一片是螳螂用來遮蔽自己的了。

于是他掃了好幾斗的樹葉拿回家，一片片樹葉拿著遮蔽自己，問他的妻子：“你看得到我嗎？”

妻子一開始都說看得見，被他問了一天煩死了，就騙他說：“看不見你了”。

這個人竊喜，拿著這片樹葉到集市上，當著別人面偷人家東西，被抓住送到了縣衙，縣官審問，他把事情原委說了一遍，縣官聽了大笑不止，沒治罪就把他放了。

印象里有些電視劇用過這個段子。

“人云亦云”原文：

漢司徒崔烈辟上黨鮑堅為掾，將謁見，自慮不過，問先到者儀，適有答曰：“隨典儀口倡。”既謁，贊曰可拜，堅亦曰可拜；贊者曰就位，堅亦曰就位。因復著履上座，將離席，不知履所在，贊者曰履著腳，堅亦曰履著腳也。御覽四百九十九

翻譯：

漢朝司徒崔烈提拔上當人鮑堅升官，鮑堅即將拜見崔烈，他覺得自己可能面試過不了管，就問一個先到的人禮儀問題，有個人說跟著司儀說的就行了。

拜見的時候，司儀說可拜，鮑堅也說可拜。司儀說就位，鮑堅也說就位。

因為復（復不知道什么意思，可能是個人名）穿著鞋子上榻，快要離席的時候，不知道自己的鞋到哪兒去了。司儀就說“鞋在腳上”。鮑堅也說“鞋在腳上”。

人家說的是司儀說什么，你就“做什么”。而不是司儀說什么，你跟著說什么。

這個是諷刺不懂行，沒主見，只會人云亦云的人，很多影視劇里的傻子用過這個套路。

“作奏雖工，宜去葛龔”原文：

桓帝時有人辭公府掾者，倩人作奏記文；人不能為作，因語曰：“梁國葛龔先善為記文，自可寫用，不煩更作。”遂從人言寫記文，不去葛龔名姓。府君大驚，不答而罷。故時人語曰：“作奏雖工，宜去葛龔。”《太平御覽四百九十六》

案：《后漢書·葛龔傳》注云：龔善為文奏，或有請龔奏以干人者，龔為作之，其人寫之，忘自載其名，因并寫龔名以進之。故時人為之語曰：作奏雖工，宜去葛龔。見笑林與御覽引異

翻譯：

漢恒帝的時候，有一個官員，要請人幫自己寫奏記文（一種普通的文書），他自己不會寫。因為聽說梁國葛龔擅長寫奏記文，就照著抄了一份，結果連葛龔的名字都抄上了，上級領導都驚呆了，因為罷免了他的官職。

當時人就編了個段子“作奏雖工，宜去葛龔”。

“責人當以其方”原文：

某甲（廣記引作魏人）夜暴疾，命門人鉆火。其夜陰暝，不得火，催之急，（廣記引作督迫頗急）門人忿然曰：“君責之亦大無道理！今暗如漆，何以不把火照我？我當得覓鉆火具，然后易得耳。”孔文舉聞之曰：“責人當以其方也。”《太平廣記二百五十八》

翻譯：

有個人晚上突然得了重病，就叫仆人拿火石取火。這天晚上特別黑，仆人找不到火石，這個人就很著急的催促仆人。

仆人很生氣的說：“你責備我也太沒有道理了，今天晚上黑的漆一樣，你為什么不拿火把給我照明，要能夠找到鉆火用的工具，然后就容易得到火了。"

孔融聽說這件事后說："責備人應當講究方法才行。”

這跟達文西發明的“太陽能手電筒”有一拼。

“爛腸而死”原文：

趙伯公（類林作翁）為人肥大，夏曰醉臥，有數歲孫兒緣其肚上戲，因以李子八九枚內臍中。既醒，了不覺；數曰后，乃知痛。李大爛，汁出，以為臍穴，乃命妻子，處分家事，泣謂家人曰：“我腸爛將死。”明曰，李核出，尋問，乃知是孫兒所內李子也。《太平御覽三百七十一》

翻譯：

趙伯公身體長得肥胖，夏天喝醉了酒仰臥在床上，他幾歲大的小孫子爬到他的肚子上去玩，

朝他肚臍眼塞了八九枚李子，趙伯公喝醉了，沒感覺到。

過了幾天后，他感覺到肚子疼了，李子已經腐爛，流出汁水了，他以為肚臍壞了，嚇得要死，趕緊叫妻子來安排后事，他哭著對家人說：“我的腸子爛了，快要死了。”

第二天，李子核出來了，問過后，才知道原來是大孫子干的好事。

“女身”原文：

伯翁妹肥于兄，嫁于王氏，嫌其太肥，遂誣云無女身，乃遣之。后更嫁李氏，乃得女身。方驗前誣也。《類聚雜說十》

翻譯：

伯翁的妹妹比他還胖，嫁到了姓王的家里，但是她夫君嫌她太肥，污蔑說伯翁妹妹不是處，女，就把她趕回家了。

后面伯翁妹妹又嫁給了李氏，李氏拿下一血，才知道她還是處，女，之前是被王氏誣告了。

這個段子應該是暗指前夫王氏性能力不行，所以誣賴伯翁妹妹太肥。

“家富性嗇”原文：

漢世有人年老無子，家富，性儉嗇；惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息；營理產業，聚斂無厭；而不敢自用。或人從之求丐者，不得已而入內取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在，閉目以授乞者。尋復囑云：“我傾家贍君，慎勿他說，復相效而來！”老人俄死，田宅沒官，貨財充于內帑矣。《太平廣記一百六十五》

翻譯：

漢朝有個老頭，沒有兒子，家里富裕，但是非常吝嗇。穿的衣服很粗糙，吃也只吃蔬菜。每天天不亮就起床，快半夜了才睡覺。細心經營產業，積攢錢財從來都不滿足，自己也舍不得花錢。

如果有乞丐向他乞討，不得已的時候，就回屋里拿十文錢，然后從房間往外走，走幾步就減少幾文錢，等走到門口，只剩一半的錢了。他心疼的閉上眼，把錢給乞丐。然后反復叮囑乞丐：“我把家里的錢都給你了，你千萬不要告訴其他人，免得其他乞丐都跟你學，來問我要錢。”

不久以后，老頭就死了，因為沒有后人，所以他的所有財產，都上交了國庫。

這個是諷刺吝嗇鬼的

“此吾天性也”原文：

沈珩弟峻，字叔山，有名譽，而性儉吝。張溫使蜀，與峻別，峻入內良久，出語溫曰：“向擇一端布，欲以送卿，而無粗者。”溫嘉其能顯非。又嘗經太湖岸上，使從者取鹽水；已而恨多，敕令還減之。尋亦自愧曰：“此吾天性也！”《太平廣記一百十五六》

翻譯：

沈珩的弟弟沈峻，字叔山。有名譽地位，但很節儉、吝嗇。張溫出使蜀國。臨行前向沈峻告別，沈峻到里屋待了很久，出來后對張溫說：“我想找一塊布料送給你，但是沒有找到質量差的粗布”。張溫稱贊他誠實不加隱瞞。

還有一次沈峻經過太湖岸邊，叫隨行的人去取鹽水。過一會兒他覺得多了，叫人逐漸減少。他慚愧地說：這是我的天性啊！

“明吾不惜，惜所與耳”原文：

姚彪與張溫俱至武昌，遇吳興沈珩于江渚，守風糧盡，遣人從彪貸鹽一百斛。彪性峻直，得書不答，方與溫談論。良久，敕左右：倒鹽百斛著江水中。謂溫曰：“明吾不惜，惜所與耳！”《太平廣記一百六十五》《太平御覽八百六十五》

翻譯：

姚彪和張溫都來到武昌，碰到了吳興的沈珩在江邊，等適合行船的風勢，沈珩的糧食吃完了，派人向姚彪借一百斛的鹽。

姚彪性格耿直，拿到借鹽的書信后，沒有立即答復，繼續和張溫聊天。過了好一會之后，命令旁邊的手下，向江里倒掉了一百斛的鹽，然后對張溫說：“我不是可惜鹽，我就是不想借給他。”

因為沈珩的弟弟沈峻，吝嗇的名氣太臭了。

“合葬”原文：

吳國胡邕，為人好色，娶妻張氏，憐之不舍。后卒，邕亦亡，家人便殯于后園中。三年取葬，見冢土化作二人；常見抱如臥時。人競笑之。《太平廣記三百八十九》

翻譯：

吳國的胡邕，為人比較好色，娶張氏為妻子，十分愛憐，不忍分離。后來張氏死去，很快胡邕也死了，家里人便把他們葬在后園中。

三年后把他倆取出來，再次埋葬（可能是撿骨葬），看到墳墓里面，兩個人好像是在抱著睡覺一樣，人們都嘲笑他們。

這個不好笑，有點感人，可能是說當時老百姓嘲笑他們這個姿勢不雅把。

“譴婦”原文：

平原陶丘氏，取渤海墨臺氏女，女色甚美，才甚令，復相敬。已生一男而歸母丁氏，年老，進見女。女既歸而遣婦。婦臨去請罪！夫曰：“曩見夫人，年德以衰，非昔曰比。亦恐新婦老后，必復如此！是以遣，實無他故。”《太平御覽四百九十九》

翻譯：

平原縣有個陶丘氏的男人，娶了渤海墨臺氏之女為妻，女的長的很漂亮，才藝也過人，夫妻倆互相尊敬，感情很好。

后來他倆生了個男孩，夫妻倆就一起回娘家了，陶丘氏一進門看到岳母年老色衰，心情不高興。回來之后，就要把老婆趕回家。

妻子臨走前問丈夫自己有什么錯，陶丘氏說：“我看到你母親，年老色衰，比以前差遠了。也怕現在年輕的你老了以后，肯定也是這個樣子，所以趕走你，沒有其它原因”

“吳人設筍”原文：

漢人有適吳，吳人設筍，問是何物？語曰竹也！歸煮其床簀而不熟，乃謂其妻曰：“吳人轣轆，欺我如此！”《筍譜下紺珠集十一》

翻譯：

蜀漢有個人到吳國去，吳人請他吃竹筍，漢人覺得挺好吃的，問吳人這是什么，吳人說是竹子。

漢人回去以后，把床上的竹溪拿去煮，但是煮不熟，也不是那個味，于是他對妻子說：“吳國人太壞了，竟然如此欺騙我”

“與傖人同死”原文：

吳人至京師，為設食者有酪蘇，未知是何物也，強而食之，歸吐遂至困頓。謂其子曰：“與傖人同死，亦無所恨；然汝故宜慎之。”《太平御覽八百五十八》

翻譯：

一個吳地人士到了京城（洛陽），到人家做客，桌子上有酪蘇（羊奶制品），吳人不知道是什么東西，被硬勸吃了一些，但是消化不良，回去后就吐了，吐到的精神都萎靡了。他和兒子說：“我要和北方佬（傖人）同歸于盡了，倒也沒啥遺憾，但是你以后要注意。”

吳人估計是“乳糖不耐受”，吃不慣酪蘇，他以為北方人是下毒害他，但他們都吃了酪蘇，所以說是同歸于盡。

“人言不可皆信”原文：

南方人至京師者，人戒之曰：“汝得物唯食，慎勿問其名也！”往詣主人，入門內，見馬矢，便食之；覺惡臭，乃止步。進見敗屩棄于路，因復嚼，殊不可咽。顧伴曰：“且止！人言不可皆信。”后詣貴官，為設?，一引作饌因見視曰：“汝是首物，一引作戒故昔物且當勿食。”《太平御覽六百九十八又八百五十一》

翻譯：

有個南方人到了京城，人們告誡他說：“看到東西了，直接吃就行，千萬不要問他叫什么名字了！”到主人那，進入門內，看到馬屎，就吃了；感覺惡臭，于是止步。進去以后，又看到破麻鞋丟在路上，于是又嚼，實在是咽不下去。于是對同伴說：“停一下！別人說的話，不可能都相信啊。”后來拜見高官。（為設?：這句實在不知道什么意思）

“火中救物”原文：

太原人夜失火，出物，欲出銅槍，誤出熨，便大驚怪。語其兒曰：“異事！火未至，槍已被燒失腳。”《太平御覽七百五十七》

翻譯：

太原有家人夜里失火，他趕緊救出一些東西，想要救出一桿銅槍，結果誤救出了熨斗，便感到十分奇怪。和他的兒子說：“怪事，火還沒燒到這呢，槍已經被燒掉了腳。”

“善治傴者”原文：

平原人有善治傴者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且○。”欲上背踏之。傴者曰：“將殺我！”曰：“趣令君直焉知死事。”《續談助四》

翻譯：

平原縣有個擅長治療駝背的人，他自己說：“治不好的，一百個人里只不過一兩個而已。”

有個駝背很厲害的人，帶著很多錢來找他治病。

他說：“你面朝下躺下來”，然后就打算踩在駝背人的后背上。

駝背的人嚇死了說：“你這要踩死我了。”

治駝背的人說：“我只管治好你的駝背，哪知道你死不死。”

“藥方曲名”原文：

某甲為霸府佐，為人都不解。每至集會，有聲樂之事，己輒豫焉；而恥不解，妓人奏曲，贊之，己亦學人仰贊和。同時人士令己作主人，并使喚妓客。妓客未集，召妓具問曲吹，一一疏著手巾箱下。先有藥方，客既集，因問命曲，先取所疏者，誤得藥方，便言是疏方，有附子三分當歸四分。己云：“且作附子當歸以送客。”合座絕倒。《御覽五百六十八》

翻譯：

某甲是一個有地位的家族的家奴，為人對很多東西都不了解。每當有聚會，有音樂演奏方面的事，他自己都很猶豫的樣子，不知道怎么辦，又以不懂音樂為恥。歌伎彈奏音樂，其他人說彈得好，他也跟著別人說好。

當時有人請他作為宴會的司儀，同時讓他請歌伎表演。歌伎、客人還沒到齊，他就問歌伎都要表演的曲子。歌伎們寫好曲名，隨手放在手巾箱下，然而手巾箱下原來有一個藥方。

賓客已經到了，于是問所要表演的曲子。某甲錯把藥方當做是曲子的名字，便說這個是曲單：附子三分，當歸四分。某甲說：“下面歌伎將彈奏‘附子當歸’來歡送各位客人！”眾賓客為此噴飯。

“助喪禮”原文：

有人吊喪，并欲赍物助之，問人：“可與何等物？”人答曰：“錢布谷帛，任卿所有爾！”因赍一斛豆置孝子前，謂曰：“無可有，以一斛大豆相助。”孝子哭喚奈何，己以為問豆，答曰：“可作飯！”孝子復哭喚窮。己曰：（廣記引作孝子哭：孤窮奈何？曰）造豉。孝子更哭孤窮曰“適有便窮，自當更送一斛。”《太平廣記二百六十二》

翻譯：

有個人要去吊喪，并想要送些禮物幫助他們，向別人打聽可以送些什么東西。

別人告訴他：錢、布、糧食或綢緞，不管任何東西，只要你有都行。

于是送去一斛大豆，放在孝子面前。他對孝子說：沒有可以拿的，送一斛大豆幫幫你吧。

孝子哭述說我可怎么辦。

那人以為是問豆子，他說可以做飯

孝子哭述說我這么孤單窮困，可怎么辦。

那人說：你可以做豆豉。

可孝子還哭又孤單又窮困。

那人道：是相當窮困。又送來一石大豆。

“鹽故不堿”原文：

人有所羹者，以杓嘗之，少鹽，便益之。后復嘗之向杓中者，故云鹽不足。如此數益升許。鹽故不堿，因以為怪。《太平御覽八百六十一》

翻譯：

有個調制羹湯的人，用勺子嘗湯汁，覺得鹽放少了，就加了點鹽。

然后再嘗“原來”勺子里的湯，又說“鹽不夠”。

又這樣來回了幾次，已經加了近一升的鹽，還是不咸，他覺得這件事情很奇怪。

現在抖音上還有人拍這個段子，這都快兩千年前的套路了。

“偷肉”原文：

甲買肉過都，入廁，掛肉著外。乙偷之，未得去，甲出覓肉，因詐便口銜肉云：“掛著門外，何得不失？若如我銜肉著口，豈有失理。”《太平御覽八百六十三》

翻譯：

某甲去買肉，在路旁一廁所前停下來解手，把肉掛在外面。某乙看見，把肉偷走了。還沒來得及走遠，甲已經走出廁所，抓住乙，問乙是否看見有人從廁所旁拿走了他的肉。

乙恐甲識破，早把肉銜在嘴里，不耐煩地說：“你真是個笨蛋！把肉掛在門外，哪能不丟？如果像我這樣，把肉銜在嘴里，豈有丟失之理？”

“誰殺陳他”原文：

有甲欲謁見邑宰，問左右曰：令何所好？或語曰：好《公羊傳》。后入見，令問：君讀何書？答曰：唯業《公羊傳》。試問：誰殺陳他者？甲良久對曰：平生實不殺陳他。令察謬誤，因復戲之曰：君不殺陳他，請是誰殺？于是太怖，徒跣走出，人問其故，乃大語曰：見明府，便以死事見訪，后直不敢復來，遇赦當出耳。《太平廣記二百六十》

翻譯：

某甲想要去拜訪縣令，問手下的人說：縣令有什么喜好？

有一個人答道：喜歡《公羊傳》這部書。

后來去拜見縣令，縣令問：你讀過什么書，

他答道：唯獨研讀過《公羊傳》。

縣令又問：誰殺的陳他？

某甲過了很久才答道：我平生實在未曾殺死陳他。請您查清錯誤。

縣令聽了后再戲弄他道：你沒殺陳他，請問是誰殺的？

某甲更加害怕了，光著腳丫子便走了出來。

有人問他什么緣故，他大聲說道：一見縣令，便拿殺人的事來追問我，以后可不敢再來了，遇到赦免當然就趕緊出來了。

“外學歸”原文：

甲父母在，出學三年而歸，舅氏問其學何得，并序別父久。乃答曰：“渭陽之思，過于秦康。”既而父數之：“爾學奚益？”答曰：“少失過庭之訓，故學無益。”《太平廣記二百六十二》

翻譯：

某人的父母都在世，外出學習了三年回來，舅舅問他這三年學習有什么收獲，并說一說久別父親有何感受。

他回答說：對舅舅的思念，超過秦康（秦康公的舅舅重耳逃亡在外，后來穆公召他回來時，太子秦康公送他至渭陽并寫詩敘別。后人以渭陽表示舅甥）。

接著父親一一列舉了他的不是，并問道：你學了半天有什么用呢？

他回答說：小時候得不到父教，所以學業沒有長進。

“嚙鼻”原文：

甲與乙斗爭，甲嚙下乙鼻。官吏欲斷之，甲稱乙自嚙落。吏曰：“夫人鼻高耳口低，豈能就嚙之乎？”甲曰：“他踏床子就嚙之。”《太平廣記二百六十二》

翻譯：

甲與乙打架，甲咬下了乙的鼻子，官吏正想要給他們斷案，甲卻說是乙自己把鼻子咬掉的。官員說：人的鼻子在高處，而嘴在低處，怎么能夠咬到它呢？

甲說：他是踩在床上登高了咬的。

“行吊”原文：

傖人欲相共吊喪，各不知儀。一人言粗習，謂同伴曰：“汝隨我舉止。”既至喪所，舊習者在前，伏席上，余者一一相髡于背；而為首者以足觸詈曰：“癡物！”諸人亦為儀當爾，各以足相踏曰：“癡物！”最后者近孝子。亦踏孝子而曰“癡物！”《太平廣記二百六十二》

翻譯：

幾個粗人想要一起去吊喪，可是都不懂得吊喪的禮儀，其中一個平時粗魯的人，對同伴們說：你們都隨著我做就行了。

到了辦喪事的人家后，粗魯的人走在最前面，趴在席子上，其余的人也隨著他依次趴在后面，粗魯的人用腳蹬了后邊的人一下罵道：蠢物！大家都以為禮節就該是這樣，每個人都蹬了一腳后邊的人道：蠢物！最后邊的人靠孝子比較近，也蹬孝子一腳說：蠢物！

“癡婿”原文：

有癡婿，婦翁死，婦教以行吊禮。于路值水，乃脫襪而渡，惟遺一襪。又睹林中鳩鳴云：“○鴣○鴣！”而私誦之，都忘吊禮。及至，乃以有一襪一足立，而縮其跣者，但云：“○鴣○鴣！”孝子皆笑。又曰：“莫笑莫笑！如拾得襪，即還我。”廣記二百六十二

翻譯：

有個傻女婿，岳父去世，妻子教他怎么吊孝禮。路上遇河，就脫襪子蹚過去，可是不慎丟了一只襪子。他又看到林子里的鳥在鴣鴣鴣地叫，他就默默地背誦鳥的叫聲，把吊孝的禮節都全忘光了。

到了靈堂，他用穿著襪子的那只腳站地，縮起來光著的腳，只是說：鴣鴣鴣鴣！孝子們也都笑了，可他還說道：別笑別笑，如果拾到襪子，就快點兒還給我。

“羊踏菜園”原文：

有人常食蔬茹，忽食羊肉，夢五臟神曰：“羊踏破菜園！”《紺珠集十三》

翻譯：

從前有個常吃青菜的人，一次吃了羊肉后，夢見五臟神說：“羊踏破了菜園”。

后人以喻慣吃蔬菜的人偶食葷腥美食，稱為“羊踏菜園”。

本人水平有限，翻譯有錯誤，請指正。

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