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? ? ? ? 修道之人利益眾生莫要以世間情教化，因世間情是苦有所粘連不離愛貪所以修道之人不應以世間情教化眾生。修道之人應以出世間情教化眾生令其遠離世苦得心解脫。因出世間情是圣情，不以愛欲不戀愛欲，能出離愛欲也能令世人出離愛欲所以堪能解脫。
? ? ? ? 修道之人不應粘著世間愛欲，因世間愛欲趨于苦受不能令世人得心解脫，所以修道之人不應粘連世間愛欲則能令世人出離苦受不受輪轉。倘若修道之人粘連世間愛欲也能令世人粘連世間愛欲一并墮落，所以世間人不應依止粘連世間愛欲之人修道。
? ? ? ? 世間愛欲是苦，何以世間愛欲是苦？因世人不知不明所以粘連無常之色沉迷其中，此色若變招致苦來，所以世間愛欲是苦，修人莫粘。倘若修道之人粘于世間愛欲不是修道者，隨其所教弟子也非修道之人。因修道之人於愛貪不沾不念也不與愛貪同舞，因不與愛貪同舞所以不受愛欲之苦得心解脫。若修道之人不受愛貪之苦，隨教弟子也不受愛貪之苦。弟子與師悉皆不受愛貪之路，則心無嗔恨遠離無明與道相應。
? ? ? 若修道之人如此教化弟子，隨其弟子也能如此教化他人，則世人于苦出離悉皆解脫。世人若出離苦受此世間不生苦厄，世間不生苦厄世人則無有恐怖。世人無有恐怖則心清凈無有諸妄，若無諸妄則無顛倒夢想。若無顛倒夢想則無有憂悲苦惱純大苦集。若無聚苦世界則無有生滅同為佛國菩薩大眾悉皆圓滿。若世界無有生滅不離自心寂靜。是故，修道之人于心寂靜堪能不受諸苦得心圓滿，純一真性平等教化世人畢竟不取。
? ? ? 鼎然寫此教化論，非教化眾生而有此作，也非不教化眾生而無此作。何故？眾生非教化而成也非不教化而成。世間有因有緣故有生有死，於生得生，於死得死。若於生不知不明即於生得死，非於生得生。若於死不知不明即於死得死，非於死得生。是故，修道之人于心、意，識若知若明，則不受一切之苦堪能解脫得心真實。
? ? ? 此教化論為修道者說，不為不修道者說。若是真修道人應當如是去思去行去修去證，若非修道者即便如此也是徒勞。何故？心有世愛亦！
? ? ? ? ? ? ? ? ? 鼎然微信:zjg474
