關于余秀華，最近著名詩人食指、北島紛紛發聲，似乎代表了某一種力量的抬頭。說白了，就是俗與雅之爭，低俗與高雅之爭，在低門坎的詩歌殿堂，越來越多的非正規軍進來，造成許多紛爭之亂象。
個人看法：食指的表態出發點是好的，但用詞稍大，給人有以大欺小的感覺。什么人民、貧苦等等確實是偉大詩人的思想，但余可能做不到，因為受到視線和境界的原因影響。因此，給予更低一點的要求是對的，就像低配置電腦；
北島也在發出正義之聲，雖然只說了一小點，說明在這個問題上不愿多說，只是看不慣而已，依然保持著堅定的個性；
余秀華有好的作品，但不是很多，初期給我的印象也很驚訝，是什么力量讓她寫詩？我們對她表示同情和贊賞，并發力贊助她，讓她走出貧境，這種善良的義舉得到多數人的贊成，湖南出版其書，湖北讓她做作協事副主席，初期的愿望是好的，但在此期間，不泛媒體滲透進來，包括香港的名人訪談，各種詩事、文事活動，不斷地提升了這位上帝的嬌子的地位。
問題不在這里，我們從側面分析，一個人要成名，通常會聚集相當多的福份和德性，否則可能是空中樓閣。當你的吃苦的時候，就是在聚德的時候。成名后如何保德？才能支撐這種名就。因此大多數名家在成名后為廣大民眾大謀福利，支助貧困來維系自己的福。與此相反，余秀華卻沒有做到這一點，而是利用自己的名聲，在詩壇挖苦、嘲笑、漫罵，完全不配一位名家的口德，在失德的情況下，眾人不買帳也就不稀奇了。
當然，其文學的屬性與基本的審美是所有文人需要維護的，在給予余的同情與支持情況下，余的作品相反有時也表現出個人的，極端自私的性取向，低俗的。如：看到某著名男詩人就想赤裸裸地占便宜，為其寫三流詩，在群里發不德之言，造成極壞影響。所以文人需要正義感，需要更多的詩人站出來維護這個干凈的，千年以來的詩歌文化環境，而不讓其毀在我們一代，這是責任與擔當所在；
我并不否認余的創作特點，她的有些作品不注重修飾，（不重心理上的遮飾）敢說真話，這對于規規矩矩的詩歌傳統有棒喝的挑戰性，但僅此而矣，只能代表一種低俗的群眾性的文化現象，把她的內涵夸張的天大地大都是杜襈的結果，什么“穿越大半個中國去睡你”，其實就是赤裸裸地性愛，沒有什么特殊的內涵。
尚武者，重武德，乃高手；擅文者，重文德，乃大家。
如若不改，自毀前程。
補充
余秀華之爭可能會演繹成 門派之爭，話語權之爭，而避開余本人。鷹派批評家綠島先生尖銳地批評了我國現代詩的各種亂像；鴿派領軍人物霍俊明提出綿性批評，中性批評，宜疏不宜堵，這有益于被批方，容易接受而非動刀子產生死抗。在此，任何以專家的名義來歧視余秀華都會犯一個非常低級的錯誤，會引發口舌之爭，我們坐等百年難遇的發酵中，各種小丑也會輪批上場。這是有益呢還是有害？只能說明我們仍生活在亂局之中，詩界真英雄仍未出現。。。。。。
