一、歷史上宋代“最自信的狀元”胡旦
? ? ? 胡旦，（955-1034）。北宋太宗大平興國三年（978）戊寅科狀元。渤海，今山東惠民人，字周父。少有才學(xué)，喜讀書，善于文辭。仕為將作監(jiān)丞，通判升州，遷左拾遺，入值史館。后因上《河平頌》，議論時(shí)政，忤怒太宗，貶為殿中丞。不久胡旦又上奏《平燕議》，建議出兵收復(fù)燕云十六州，受太宗賞識(shí)，賜以尚書戶部員外郎身份知制誥復(fù)起為左補(bǔ)闕，復(fù)值史館，遷修撰。
? ? ? 據(jù)史書記載，宋太宗元年，有一書生到山東某縣游覽。知縣大人得知該書生頗有文采，便設(shè)宴款待。知縣的公子很蔑視那書生，問其有何特長(zhǎng)，書生說工詩。公子便讓他誦讀一首，書生誦了一首，最后一句是：“挑盡寒燈夢(mèng)不成。”公子一聽，大笑說：“此乃一瞌睡漢。”書生十分氣憤。這書生便是呂蒙正，第二年，呂蒙正一舉奪魁。他寫信給那公子：“瞌睡漢如今中了狀元啦。”公子看了他的信，冷笑一聲：“待我明年第二人及第，輸你一籌。”第二年，新科狀元正是這位公子胡旦。綜觀科舉史，有如此自信者，胡旦當(dāng)屬第一。遵旨薦寇準(zhǔn)，真宗時(shí)拜吏部侍郎，后以病請(qǐng)辭，遵旨薦寇準(zhǔn)以代己職。
? ? ? 胡旦喜讀書，失明后，仍令人朗讀經(jīng)史。晚年臧否人物，議論時(shí)政之病人依舊，被時(shí)論所鄙薄。胡旦學(xué)識(shí)淵博，著述甚三，有《漢春秋》、《五代史略》、《將帥要略》、《演圣通訟》、《唐乘》、《家傳》三百余卷傳世。曾制一大硯，方五六尺，上刻“胡旦修漢春秋硯”字樣埋入地下，以傳后世。胡旦家境貧困，死去無錢安葬，只得停棺房?jī)?nèi)，胡旦生前一好友上報(bào)朝廷，朝廷遂賜錢二十萬，使胡旦入土為安。
二、胡旦為義門陳氏撰寫的《義門記》
1、原文：
易曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。陰陽運(yùn)化，天之全功也；剛?cè)岢尚危刂乱玻蝗柿x厲教，人之全行也。故古之圣王，則乎天，法乎地，理乎人。堯舜帥天下以仁，湯武帥天下以義。義也者，仁之基、行之本也。所以敦九族、協(xié)萬邦、厚人倫、美風(fēng)俗者也。周德方盛，文王化行，關(guān)雎樂而不淫，螽斯仁而不姤，子孫眾多，流于歌詠。其詩曰：“螽斯羽詵詵兮，宜爾子孫振振兮。”內(nèi)崇親戚，外樹聲教。聲教所被，由家而國。其詩曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。” 然戰(zhàn)國亡親，秦廢諸子，漢滅親王，魏則聚鄴以終亡，晉則分藩以篡弒，迨夫隋唐失綱，皆無足尚我太宗圣德隆盛，人民親睦。
匡盧崔巍，號(hào)為南障。山高水澄，秀甲他郡。鐘英陳氏，代生偉人，累世同居，歷朝旌表。孝弟藹于家門，義聲彰于邦國。按其宗譜：自漢太邱實(shí)公歷晉太子洗馬；逵公十四世為宜都王叔明；叔明五世孫兼舉唐玄宗朝進(jìn)士，為右補(bǔ)闕，贈(zèng)秘書少監(jiān)；兼子京進(jìn)士及第，官至給事中，集賢院學(xué)士，乏裔，子以從子褒為嗣，仕鹽官；褒子灌，為高安縣尉；灌子瓖，避難于泉州；生伯宣，隱居盧山，注司馬遷史記行于世，屢徵不出，就拜左侍郎；其孫旺，從徙居德安縣太平鄉(xiāng)長(zhǎng)樂里；旺生機(jī)，機(jī)生感，感生蘭，蘭生青。青生六子（注：伉、侍、仲、俛、偉、伸），六子生十九（注：伉五子，侍無子，仲三子，俛三子，偉五子，伸三子），十九生三十（注：伉五子生十一子，仲三子生六子，俛三子生五子，偉五子生八子，伸三子生六子，凡三十六？），自是家益昌，族益盛矣。
仲之子崇，乃立家法垂示將來。故自序云：我家襲秘監(jiān)之累功，承著作之遺訓(xùn)，代傳孝弟，業(yè)繼典墳。由是子孫益多，上下和睦。然云礽既遠(yuǎn)愚不同，茍無敦睦之方，慮乖孝友之訓(xùn)。今繩之以規(guī)矩，則序之以尊卑之分。推功任能，懲惡勸善，下令子孫世守家規(guī)，永敦和睦。于是立主事以專家政，置庫司以掌家財(cái)，立莊長(zhǎng)以督租賦，勘司以序男女，家塾以教童稚，道院以業(yè)焚修，巫祝以備禱祈，醫(yī)師以供藥石，匠作以資器用，辟書院以待學(xué)者，構(gòu)廨宇以奉公門，其余酒漿鹽米之儲(chǔ)、衣履笄箱之用、三時(shí)飲食之節(jié)、四時(shí)晏會(huì)之期、長(zhǎng)幼出入之儀、晨昏定省之禮、婚姻吊喪、送往迎來、凡諸纖悉莫不周詳。然而贓獲不入其門，鷹犬不為其玩，天文圖識(shí)之學(xué)弗精，縱橫詭譎之謀弗尚，商賈營販之利弗習(xí)，娼優(yōu)賭博之徒弗近，室無私財(cái)，廚無別饌，子弟知教，內(nèi)外如一。于時(shí)，崇為江州長(zhǎng)史，檢校散騎常侍，兼御史大夫，賜紫金魚袋。
2、簡(jiǎn)注：
宗法之行，始于唐昭宗大順元年庚戍（890）也，至袞為江州參軍，試太常寺丞，奉禮部郎，直至南唐李昪旌表孝弟，標(biāo)揭門閭。于是陳氏特立義門，義門之立，始于李昪丁酉（937）也。昪卒煜立（昪卒璟立，璟故煜立。），又蠲其沿徵科役。宋太祖趙匡胤開寶末（975），太平興國七年（982），右補(bǔ)闕直史館張齊賢為轉(zhuǎn)運(yùn)使，奏言“陳氏屢世義門，全家孝行，在煜時(shí)尚蒙蠲恤，于圣朝豈令徵收？宜免本戶沿徵雜派，庶彰大化。”上可其奏。淳化初，殿中丞相唐戩理江州事，又奏“陳氏一宗骨肉千口，近年乏食，饑貧難濟(jì)，請(qǐng)每春貸粟二千石以贍之，（俟豐年還官）”。（詔可）。至宋太宗趙光義道中（995-997），太宗遣內(nèi)侍裴愈赍御書散三吳名山寺觀，德義之家皆賜一本，陳氏所得凡三十三卷，藏于家。愈復(fù)上《陳氏家法》二篇，太宗曰：“天下有此人家，真良家也！”敕愈送史館繕寫，賜王公各一本，使知義門傳家之法。愈遂言：陳氏每歲租米四千斛，距江州二百余里，舟車不通，常告二千斛腳值。若就德安倉輸納，以充軍馬驛料，則天恩加惠義門者厚矣。太宗許之。
袞立義門坊；昉主家三十五年；崇為長(zhǎng)吏；勛為蒲圻令；玫為德化令；禮為吉安令；袞為司戶參軍；昉為太仆少卿；恭為洪都掌書院；密知武陽事；皆為衣冠之俊者也。秩為都知兵馬使；讓為衙前兵馬使；繆、渥、藹為節(jié)度押衙使；郜為蒙義軍都頭使；輝為討擘副使；涼為教練使；皆為官職之選者也。若昭、若昱、若琛、若傳、若遜、若儼、若度、若漸、若永、若續(xù)、延年并登進(jìn)士第；而喬省象誥策碧岳位諗延芝俱擅詞場(chǎng)，皆為文學(xué)之英才也。斯乃五世而昌，八世而大，非獨(dú)田完之興齊，實(shí)乃陳氏之永世也。
夫天地一氣也，萬民一姓也，政教一體也。若清若濁者，為善為惡者，好仁好義者，固有不同。余觀陳氏之宗，清而純，善而和，義而正；才者不矜，技者不炫，清純者也；富而不驕，貧而不怨，善和者也；有勇不犯，有剛不折，義正者也。吾以為士大夫之族，未有若陳宗者也。謂其敦堯舜之道，循湯武之法，受文王之化，承召公之訓(xùn)歟！不然，何其義之若是哉！天兵討江州也，陳氏昆弟七人，皆在圍中。及城破，軍民殺傷者殆盡，而七人異處同歸，一無所傷，義之感也。至道以來，仍歲饑荒，陳氏舉家啜粥，雜以藻菜，怡然相安，義之至也。丁酉歲（997）夏，予以兵部尚書掌綸誥持史筆，坐命詞不當(dāng)，連貶嶺表。己亥歲（999），會(huì)赦東歸。過潯陽，登盧峰，得諸陳氏宅，覽世譜，閱家法，詢事實(shí)，具知其狀，因?yàn)橛洠鮽髦姆剑羰緛砣~者。
辭曰：舜有至德，其后必昌。曄曄陳氏，宗義刮飏。家法式定，義門表德。如何在上，示為世則。古人有言，家法如官。官若為義，其為必安。義則非利，利則非義。義利之途，人思共致。尚義則崇，尚利則窮。伊惟陳宗，世襲義風(fēng)。替昪偽煜，猶然敦助。逮我圣宗，恩惠駢屬。大宋萬年，子孫億千。德澤旁流，陳宗綿綿。
