在共青團(tuán)河北大學(xué)委員會(huì)的組織下，抱著對(duì)于雄安新區(qū)的好奇和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，我們跟隨雄安新區(qū)非遺調(diào)研隊(duì)于7月11日奔赴安新縣城，深入雄安新區(qū)，實(shí)地考察了雄安新區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
一方水土養(yǎng)育一方文化
我們這次負(fù)責(zé)考察的是安新縣光淀村的河北梆子。說(shuō)起河北梆子，在省內(nèi)基本每個(gè)市、每個(gè)縣、每個(gè)村都廣為流傳，甚至在一些地區(qū)其風(fēng)頭蓋過(guò)了“國(guó)粹”——京劇。作為河北地方戲種，河北梆子在河北極其流行，乃至于可以與京劇、豫劇等強(qiáng)勢(shì)戲種分庭抗禮，由此我們可以看出，其有著深厚的群眾基礎(chǔ)。河北梆子由流入河北的山陜梆子蛻變而成，形成于清道光年間。山陜梆子流入河北后，在長(zhǎng)期的演出過(guò)程中，為了贏得當(dāng)?shù)厝罕姷馁p愛(ài)，根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姷恼Z(yǔ)言習(xí)慣、情趣、愛(ài)好等，在藝術(shù)上進(jìn)行不斷改革、創(chuàng)造，融合了河北地區(qū)的民俗和特色，形成了河北梆子。韓愈在《送董邵南序》說(shuō)：“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士”，河北這片土地義士之多，也影響了河北梆子具有高亢、激越、慷慨、悲忍的特點(diǎn)。
我們此次調(diào)研地處在白洋淀的最深處，三面環(huán)水，水面上有大片大片的荷花和荷葉，大有“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的景致，村子里也干凈整潔，不像某些農(nóng)村泥濘遍地，灰塵漫天。這里的村民絕大部分都喜愛(ài)河北梆子，甚至于京劇在這里都沒(méi)有什么“市場(chǎng)”。本來(lái)以為光淀村四面環(huán)水，會(huì)坐船過(guò)去，徜徉荷花淀之間，后來(lái)發(fā)現(xiàn)有陸路直達(dá)，鄉(xiāng)下的路也很顛簸，一路之上除了出了一些小狀況之外，還是比較順利的，沿途的風(fēng)景也出人意料的好看。
那些泛黃的老劇本是文化的厚度
到了村口，張老師便熱情地來(lái)接村口我們了，張老師為人和善，笑瞇瞇地把我們領(lǐng)到了村委辦公室，村干部們同樣熱情地與我們打了招呼，對(duì)我們表示歡迎，并且全程陪同著解答一些問(wèn)題。其后我們便開(kāi)始了正式的采訪(fǎng)，張老師和藹可親，十分耐心地一一為我們做出回答，講解了光淀村河北梆子的起源發(fā)展和現(xiàn)狀，以及講河北梆子的流派、特點(diǎn)。
提起河北梆子生存的現(xiàn)狀，張老師告訴我們，首先學(xué)戲的人越來(lái)越少，因?yàn)檫@個(gè)演出是不掙錢(qián)的。年輕人們也越來(lái)越不愛(ài)下苦功鉆研，很多絕技都瀕臨失傳。比起以前的時(shí)候河北梆子的情況不容樂(lè)觀(guān)，但是與別的地方相比，光淀村里仍然是一片沃土。全國(guó)梆子專(zhuān)業(yè)社團(tuán)里的一些專(zhuān)業(yè)演員，都是從光淀村走出去的。說(shuō)到這里，張老師開(kāi)心地笑了。
“對(duì)于光淀村河北梆子的日后發(fā)展，您是抱著什么樣的看法？”
“我對(duì)河北梆子的發(fā)展?fàn)顩r還是很樂(lè)觀(guān)的，它在我們這一片（指雄城、安新、任丘等地）是非常流行的。但是再過(guò)一個(gè)四五十年呢？我們就不得而知。”
隨后張老師帶領(lǐng)我們?nèi)チ舜謇飳?zhuān)門(mén)放置戲劇行頭的房屋，并還為我們展示了行頭與道具。作為一個(gè)民營(yíng)的、完全非贏利的業(yè)余社團(tuán)，其所擁有的行頭數(shù)量之多、種類(lèi)之繁重遠(yuǎn)超我們想象。蟒袍、官衣、箭衣、褶子等等，不勝枚舉。張老師懷著興奮的心態(tài)，用驕傲的語(yǔ)氣為我們一一講解戲服的歷史與淵源，還有它們所制成的材料。其中有機(jī)繡的，有手繡的，甚至還有蘇繡的。這些昂貴的行頭顯然都是百姓們自己掏錢(qián)所購(gòu)買(mǎi)，從側(cè)面又反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)河北梆子這個(gè)戲種深深的喜愛(ài)之情。我們一一看去，不得不說(shuō)行頭制作之精美，看見(jiàn)戲服就能想象到演員在臺(tái)上的行云流水般的表演，唱念做打的優(yōu)美。使我們?cè)僖淮问艿搅苏鸷场?/p>
其后，張老師又熱情地有把我們領(lǐng)到他的家中，為我們展示以前長(zhǎng)樂(lè)會(huì)(即當(dāng)?shù)刈畲蟮膽騽〗M織）唱戲的老照片，老劇本，樂(lè)譜。大部分照片都是黑白的，透露出那個(gè)年代特有的質(zhì)感。照片上的人定格在方框之內(nèi)，但仍能感受到他當(dāng)時(shí)演戲的動(dòng)作和神態(tài)，仿佛方塊的照片還是熒幕，他已表演了數(shù)十年一般。老劇本的紙頁(yè)已經(jīng)泛黃，這些劇本有的是從明清傳下來(lái)的，依然保存完好，紙張也變的薄如蟬翼，歷史磨礪去了它的厚度，卻使后人文化的厚度積累起來(lái)，達(dá)到另一個(gè)高度，文化才不會(huì)斷層。手抄的樂(lè)譜上用的大多是繁體字，豎排排版，充滿(mǎn)了古典氣息。光淀村的河北梆子流傳和保存狀況比較好，沒(méi)有出現(xiàn)瀕危的狀況，平時(shí)演出也不少，村里老少都喜歡看，在周?chē)h也有影響力。
思考與記錄
四十度的烈日下，張老師依然堅(jiān)持要送我們離開(kāi)。他主動(dòng)為我們找了一輛車(chē)，還叮囑我們，有空一定要常回去看看。就這樣，我們結(jié)束了這次的實(shí)地調(diào)研。
相比其他的傳統(tǒng)技藝來(lái)說(shuō)，河北梆子的現(xiàn)狀算是比較樂(lè)觀(guān)的，根據(jù)我們對(duì)其他組調(diào)研傳統(tǒng)技藝的了解情況，別的傳統(tǒng)技藝大多都瀕危，后繼無(wú)人，甚至需要給學(xué)員倒貼學(xué)費(fèi)讓他們學(xué)習(xí)。而商演的機(jī)會(huì)很少，幾乎沒(méi)有收入，瀕臨失傳。對(duì)于這種狀況，我們從兩個(gè)方面辨證的去看待：
一是事物總有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展消亡的過(guò)程，有一些傳統(tǒng)文化中的東西發(fā)展至今，已沒(méi)有很高的傳承價(jià)值，隨著城市化的推進(jìn)，本來(lái)就在小范圍里流傳的事物的消亡也是發(fā)展規(guī)律的一環(huán)，有的文化長(zhǎng)期沒(méi)有發(fā)展改進(jìn)，甚至現(xiàn)在還是沿襲幾百年前的模式，與現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏不相容，被淘汰掉是必然的，與其死拉硬拽，“茍延殘喘”，只等公立救濟(jì)，哭訴苦衷，不如自己進(jìn)行改革，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不然其滅失是不可避免的，“堡壘往往是從內(nèi)部攻克的”，內(nèi)因不改，何以傳承。
其二呢，對(duì)于那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝來(lái)說(shuō)，我們政府應(yīng)該加大力度去扶持，去推廣，去宣傳。有的東西流傳至今真的不應(yīng)被拋棄，它們的身上有著民族的血液與烙印。同時(shí)我們年輕人是不是也應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的觀(guān)念，去看一看我們傳統(tǒng)的藝術(shù)，接受傳統(tǒng)文化的熏陶呢？當(dāng)我們看到那些瀕危技藝傳承人們失落惆悵但依舊堅(jiān)定地堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持的時(shí)候，當(dāng)我們看見(jiàn)那些傳統(tǒng)技藝?yán)锏拿篮门c民族技藝時(shí)候，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)有一絲震撼，一絲感動(dòng)呢？
這次調(diào)研活動(dòng)，讓對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更為深刻的理解。在這次調(diào)研過(guò)程中發(fā)生的困窘都將成為我們美好的記憶。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，我們也有了更為深入的思考與理解。被非遺調(diào)研隊(duì)選中，我們是幸運(yùn)的，這次活動(dòng)改變了我們以前對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。而對(duì)于那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們堅(jiān)信它們是一定不會(huì)消失的，它們將永遠(yuǎn)的存在于雄安新區(qū)這片沃土之上，存在人民的記憶和歷史的長(zhǎng)河之中，散發(fā)著屬于自己的光芒。
