昨晚下了自習(xí)回來(lái)，已經(jīng)十點(diǎn)了。又照顧了一會(huì)兒蠶。拿起書(shū)來(lái)，本想簡(jiǎn)單瀏覽一下，結(jié)果一讀起來(lái)就放不下。準(zhǔn)備做筆記時(shí)已經(jīng)十一點(diǎn)半多了，二十多分鐘匆匆寫(xiě)完，很粗糙，很簡(jiǎn)單，只有我自己能明白。
今天讀了第一章的最后一部分。
存在主義哲學(xué)，人類(lèi)思想的一種特殊模式。依照存在主義哲學(xué)模式進(jìn)行研究的哲學(xué)家身處不同的宗教陣營(yíng)，但共同點(diǎn)和中心點(diǎn)是，宗教的意義及宗教信仰因人而異。
存在主義不是一時(shí)流行風(fēng)尚，也不只是一種戰(zhàn)后時(shí)期的哲學(xué)情緒，而是直接存在于現(xiàn)代歷史主流中的人類(lèi)思想的一項(xiàng)主要運(yùn)動(dòng)。
懷特海，柏拉圖主義者，存在主義傾向。威廉·詹姆斯，實(shí)用主義者。其哲學(xué)思考毫不掩飾個(gè)人格調(diào)，宣揚(yáng)世界包含著偶然性和非連續(xù)性，而且這個(gè)世界的經(jīng)驗(yàn)中心無(wú)可化簡(jiǎn)的是多元的與個(gè)人的。可稱(chēng)為存在主義者。
杜威堅(jiān)持現(xiàn)代哲學(xué)家必須與整個(gè)古典思想傳統(tǒng)決裂，這樣，他就也是沿著現(xiàn)代哲學(xué)的一般存在主義方向運(yùn)動(dòng)的。人之作為束縛在地球上和時(shí)間中的生物的形象貫穿杜威的著作中，在一個(gè)意義上恰似它之貫穿于存在主義者的著作中一樣。超出這個(gè)意義，他運(yùn)行的方向便與存在主義正相反了。從根本上說(shuō)，杜威與存在主義者的差別正是美國(guó)與歐洲的差別。
存在主義是本世紀(jì)歐洲哲學(xué)的產(chǎn)物。然而，它的意義既是劃時(shí)代的，又是世界性的。
實(shí)證主義，簡(jiǎn)單地接受了現(xiàn)代人的支離破碎的存在，并且構(gòu)建出一種哲學(xué)來(lái)強(qiáng)化它。反之，存在主義，不論成功與否，卻是力圖收集人類(lèi)實(shí)在的所有要素以勾畫(huà)出人的總體畫(huà)面。
馬克思主義和實(shí)證主義的人的畫(huà)面是單薄的，過(guò)于簡(jiǎn)單化了。存在主義哲學(xué)，作為對(duì)這樣一種簡(jiǎn)單化的反叛，力圖掌握整個(gè)人的形象，盡管為此它也就必須去揭露他的存在中的一切黑暗和可疑的東西。正是由于這一方面，它才堪稱(chēng)對(duì)我們自己時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的一種本真的多的表達(dá)。
這一部分，提到存在主義哲學(xué)的特點(diǎn)，幾個(gè)有存在主義哲學(xué)傾向的美國(guó)哲學(xué)家，存在主義與時(shí)代的關(guān)系。是什么，為什么，誰(shuí)。
