律（lǜ），還是習慣性先看《說文解字》“均布也。從彳，聿聲。呂戌切。”形聲字。有人把許慎的解釋翻譯成，普遍施行的規律。我覺得不太妥當，是現代人的望文生義，因為我們當代人看到律字，首先反應到的是法律、規律、紀律、定律等詞語。而律在千字文中明顯是音律的意思，音樂方面我實在是一竅不通，大約古人有規定了十二律，又分成六律和六呂，所以我覺得“均布也”其實直接翻為音階的平均分布，應該也可以吧！
律為什么從彳，從聿，歷代文字學家有各種解釋，彳是行的一半，聿是一只手拿筆在書寫，表示所書寫的法律加以推行。象這樣的解釋，沒有考慮到古代的律法大都是不成文的，《左傳·昭公六年》記錄鄭國子產鑄刑書，將法律成文公布，就被晉國的叔向大肆怦擊。而且從音律的角度理解，從聿，手拿筆記錄是沒問題的，但是為什么從彳呢？記得我們說過，彳部有行走意，音律為什么要行走呢？難道是“欲飲琵琶馬上催”？
個人想從古代詩經采風制度試著做一個解釋，并請方家指正。看著甲骨的律字，感覺是個會意字，明顯是一只手拿筆在路邊記錄。看看《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。”很好地解釋了律字的含義，采詩官敲著木梆子，在路上詢問、記錄民間歌謠，然后經過樂師配樂，再獻唱給天子，這是一種原始的內參資料吧！
呂（lǚ），《說文解字》“脊骨也。象形。昔太岳為禹心呂之臣，故封呂侯。篆文呂，從肉，從旅。力與切。”從字形上看總體變化不大，包括甲骨文字形，大多數專家都認同，呂是兩節脊柱骨相連的象形，用來表示脊柱，這是比較公認的呂字本義。看說文還有心呂之臣的用法，可能是心腹親信的來源吧？也許是漢初為了避呂太后諱改了，這是個人瞎猜，沒有考證依據。
而呂在這里還是指音樂，古人把十二律分為陰陽，陽為六律，一曰黃鐘，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰亡射。陰為六呂，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鐘，六曰中呂。我們不是這個專業的，了解一下就好了。
調（tiáo），《說文解字》“和也。從言，周聲。徒遼切。”形聲字，許慎認為調的本義就是協調、調和。因為協調關系主要靠語言說和，所以用了言字旁，周是聲旁，因為古今音調的變化，現在己經看不出聲旁的作用了，查《廣韻》周是尤部字，而調是多音字，歸屬三個韻部，卻沒有一個尤部。這樣我們是否可以認定，只有在不可考的上古音中，周字才起到聲部的作用？也有人認為周是周密的意思，經過協調使關系周密，也有表義的作用，這又涉及了古漢語中聲義同源的概念，這里就不多說了。
《辭海》中調字也有三個讀音，（tiáo，diào，zhōu）千字文中調也是用的本義，音樂調和歷法陰陽的用意。
陽（yáng），繁體字陽，《說文解字》“高、明也。從??，昜聲。與章切。”許慎認為陽是形聲字，是高聳明亮的地方。陽的本義就是指地形吧！??字演變為現在的左耳旁，本義就是高聳的土山崖，從甲骨文看是很形象的，而聲旁昜，在甲骨文中象太陽照耀大地的樣子，表示明亮的意思，又是聲義同源的典型。也有許多專家認為昜就是陽的初文。古人常表示山南水北為陽。
因為陽光照耀讓人感覺溫暖，所以陽有溫暖的意思，我認為這里用陰陽指代寒暑，表示節氣。律呂調陽就是用音樂技術來確定歷法。根據資料，古人用十二根長短不一的竹管插入土里，測量地下的陰陽二氣，這十二根竹管就是按照六律六呂十二律制作的，可以分別對應十二個月。候氣之法把竹管按次序排列，管口平齊，插入土中的部分長短不一，竹管里灌滿蘆葦膜燒成的灰，據說這種灰最輕，叫葭莩。埋竹管的房間要嚴格防風，到冬至一陽生，最長的九寸長管的灰就自己飛也來了。杜甫《小至》詩云：“刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。”就描述了這種現象。這種實驗我也沒做過，有沒有科學道理，我也不知道，姑且一說吧！
