我和女朋友吵了一架。
看過(guò)《白鹿原》之后，我們關(guān)于書(shū)中人物的看法出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧，我們從當(dāng)天的21:40一直討論到第二天凌晨1:30，從小說(shuō)的文化背景討論到女權(quán)解放的細(xì)節(jié)，最后終于得出一致的結(jié)論——
明天再來(lái)討論。
白鹿原中人物刻畫(huà)連貫細(xì)膩，其中田小娥這個(gè)人物十分特殊，她和小說(shuō)里每一個(gè)重要人物都有巨大的牽連。辯證法來(lái)看，避而不談田小娥也就無(wú)法觸及白鹿原表達(dá)的真正內(nèi)涵，而僅僅從田小娥一個(gè)人出發(fā)理解小說(shuō)也非常容易對(duì)小說(shuō)要表達(dá)的情感造成誤解。
結(jié)合和女朋友交流心得，簡(jiǎn)要談?wù)勎业目捶ā?/p>
（一）
好多人都覺(jué)得田小娥代表了那一類被封建思想封建傳統(tǒng)壓迫侵害的中國(guó)女性，是反抗舊社會(huì)舊制度爭(zhēng)取女性對(duì)愛(ài)情追求權(quán)利的斗士。說(shuō)得更光輝一點(diǎn)“她的死，是男權(quán)社會(huì)對(duì)膽敢反抗禮教的女性的徹底圍剿!”
加粗部分來(lái)自360百科，編輯詞條的民間高手毫不吝惜對(duì)田小娥的同情——
事實(shí)上，田小娥原本是一位極其純樸可愛(ài)的傳統(tǒng)女性，她強(qiáng)烈地渴望過(guò)著正常的生活。在和黑娃的相會(huì)中，她自然而然地產(chǎn)生了和黑娃廝守終生的美好愿望。就是在鹿子霖跟她睡完覺(jué)后要給她錢時(shí)，小娥還是突然縮回手:"不要不要不要!我成了啥人了嘛?"但是那個(gè)男權(quán)社會(huì)，卻不給這個(gè)純樸的女人任何機(jī)會(huì)。當(dāng)她跟黑娃的事情敗壞以后，她被郭舉人掃地出門，趕回娘家;而父親則氣得病倒，只求"要盡快盡早地把這個(gè)丟臉喪德的女子打發(fā)出門，像用鍬鏟除在院庭里的一泡狗屎一樣急切";當(dāng)黑娃帶著田小娥回到白鹿原時(shí)，鹿三以斷絕父子關(guān)系來(lái)威脅黑娃放棄田小娥，白嘉軒拒絕他們進(jìn)祠堂完婚;直到黑娃出走后她的境況更是每況愈下，兩次被綁到祠堂挨刺刷……直到最后她被鹿三殺死在炕上。田小娥的死是發(fā)人深思的。作者讓田小娥死于自己的公公鹿三之手，而鹿三是個(gè)善良本分的普通勞動(dòng)者，連他都不能見(jiàn)容，可見(jiàn)男權(quán)社會(huì)的禮教對(duì)田小娥是何等的深惡痛絕。她的死，是男權(quán)社會(huì)對(duì)膽敢反抗禮教的女性的徹底圍剿!
田小娥的形象在書(shū)外反而得到升華，對(duì)舊社會(huì)禮教系統(tǒng)深惡痛絕的讀者朋友們賦予了田小娥這樣的個(gè)性：
怎么著，意思就是——
我喝酒文身抽大煙，偷男人招瘟疫報(bào)復(fù)村民，但我知道我是個(gè)好女孩唄
因?yàn)檫@一切都是男權(quán)社會(huì)逼我的
所以，你們要給我蓋廟、給我磕頭，族長(zhǎng)要給我抬棺材！
這TM都是哪來(lái)的道理？！
（二）
我們現(xiàn)在的道德觀念與先輩們的道德觀念一脈相承，那是流淌在我們文化血液里來(lái)自祖先的遺產(chǎn)，不是所有的古代的、束縛人的東西都是傳統(tǒng)的、落后的，不是所有體系、制度都可以封建來(lái)形容。人類個(gè)體無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的自由，因?yàn)槟潜厝粫?huì)侵犯他人的自由，達(dá)到相對(duì)的自由便是法律和道德存在的意義。事實(shí)上，贊揚(yáng)白嘉軒等人對(duì)傳統(tǒng)信念的堅(jiān)守正是小說(shuō)的核心思想。
田小娥的所作所為放到現(xiàn)在的道德體系、現(xiàn)有的女性解放程度下也是難以被接受的。而她最不被接受的不是她荒唐的生活作風(fēng)，而是她施加在別人身上的不幸。拋開(kāi)她死后冤魂作祟的事情不談，在她所謂“反抗禮教”的過(guò)程中，覬覦她身體的光棍狗蛋成為犧牲品，受族規(guī)鄉(xiāng)約處罰后，凄涼地死去；白孝文踏實(shí)賢惠的妻子，被白孝文無(wú)情拋棄，成為年饉時(shí)節(jié)大戶人家的餓死鬼。
田小娥的死出乎我的意料之外，回頭想想?yún)s又在情理之中。莊稼漢鹿三淳樸本分，長(zhǎng)年受白家恩惠，對(duì)主家的認(rèn)同已經(jīng)遠(yuǎn)超自己之上，他看到主家大兒子白孝文腿上野狗咬的傷口流著膿血，狗一樣趴在路旁等死。他一邊嘲諷白孝文對(duì)自己的糟踐，一邊痛恨田小娥的放蕩。此情此景，即使罪魁禍?zhǔn)资遣徽J(rèn)識(shí)的陌生人，鹿三都有可能以報(bào)答主家的心情拿起梭鏢，更何況——
名義上，田小娥還是他的兒媳婦
田小娥死了，死后十里八村沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)她的好話。一個(gè)人如果所有人都希望她死，那么她應(yīng)該也不是個(gè)多好的人吧。
至少，評(píng)價(jià)她不能把她完全拿離她所處的那個(gè)時(shí)代。
（三）
小娥的身世、悲慘遭遇乃至死后的怨念在書(shū)中刻畫(huà)很深，這使很多人對(duì)她的評(píng)價(jià)更多是出于同情的正面評(píng)價(jià)，但是我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人更應(yīng)該注重這個(gè)人在困境下的行為和反映。
小說(shuō)像使用控制變量法一樣設(shè)置了另外兩組對(duì)照實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，表現(xiàn)了同一個(gè)大環(huán)境下三種不同人的不同人生。
1.白靈（白嘉軒的女兒）
白靈出生在白鹿鎮(zhèn)族長(zhǎng)白嘉軒家里，她從小性格活潑，喜歡學(xué)習(xí)，對(duì)待自己認(rèn)準(zhǔn)的事情態(tài)度堅(jiān)決，以死相逼是他和傳統(tǒng)觀念濃厚的家庭對(duì)抗的常用手段。在接受到新思想后，迫切想要離開(kāi)的她受到了父親的囚禁，脫困后她徹底與家庭決裂，在她日后奔波的多年中從未給家里主動(dòng)遞過(guò)一條口信。
她死時(shí)，白鹿出現(xiàn)在家人的夢(mèng)境中，足以看出作者對(duì)白靈身上反抗精神和獻(xiàn)身精神的認(rèn)可。
2.冷秋月（鹿兆鵬的妻子）
醫(yī)術(shù)高超的冷先生應(yīng)該是原上心最冷的人了，他女兒的婚姻僅僅作為修復(fù)白鹿鎮(zhèn)兩大家族白家和鹿家關(guān)系的紐帶，共黨分子鹿兆鵬在新婚之夜的草率行事之后，扯起反抗包辦婚姻崇尚自由戀愛(ài)的大旗逃離了家庭，留下了剛剛性啟蒙的冷秋月獨(dú)自一人。后來(lái)醉酒的鹿子霖（公公）對(duì)她動(dòng)手動(dòng)腳勾起了她的性幻想，在她嘗試勾引鹿子霖的過(guò)程中，一句“你才是吃草的畜生”把她僅存的一點(diǎn)自尊摔在地上碾得粉碎。她在某個(gè)平靜的下午瘋了，嘴里呼喊著“公公和我好。”
冷先生沒(méi)有詢問(wèn)鹿子霖事情緣由，幾記猛藥下去，親生女兒冷秋月先啞后死，尸體下體潰爛。
（四）
白靈代表的一類人，反抗封建的思想對(duì)女性的束縛，從思想引領(lǐng)行動(dòng)，脫離了壓迫，得到了真正的解放。
冷秋月代表的一類人，在外部壓力下無(wú)法反抗也沒(méi)有反抗的意識(shí)，在殘忍的迫害和束縛下默默忍受。
田小娥注定不是在壓迫下安于現(xiàn)狀隨波逐流的人，但是她的反抗也僅限于遵從肉體欲望下意識(shí)的反抗，而且沒(méi)有主見(jiàn)讓她把性變成了換取庇護(hù)的工具，短視令她以大煙做禮物，極快地踢房賣地將孝文的家底敗光，然后淪落到挨家討飯度日。她死后變鬼招來(lái)瘟疫，仙草在被她害死的彌留之際毫無(wú)恐慌地評(píng)價(jià)她：“還有誰(shuí)，還不是黑娃家的臟爛媳婦兒。”
白靈化白鹿，小娥變厲鬼。
小娥是一面鏡子，在這面鏡子下，白靈才是真正反抗封建的斗士。
小娥這面鏡子還照亮了另外一個(gè)人——白嘉軒
對(duì)抗世界的邪惡《白鹿原》讀后感2
