問:知識進步了，人卻要因此進步而付出代價，原因是？
答:專業分工的代價是因為人離開了棋譜通具體的理解活動，而他實際上是按照這種活動每天生活著的。
現代社會，哲學家存在的意義很小，為什么——
幾個物理學家就可以依靠原子彈結束普通人類的生活，而哲學家在大學校園之外，對人們心理的影響已經越來越小，爭辯只是他們圈子之內的事情。他們也不與學院之外的各類知識分子精英接觸。
約翰·杜威乃是對美國非學院生活有過廣泛影響的最后一位美國哲學家。
小結:
前8頁主要講了20世紀人類面對生活中焦慮、驚恐的問題，卻不去反思其根源，尤其是不進行哲學思考，主要是哲學家的意義喪失，不再對于世界快速進步進行思考。哲學家的存在問題，即生存問題迫使他們走向大學，做專家教授，而不思考“哲學”之于人類生存發展，社會發展的意義使命。
即，哲學家忘了自己是誰？應該是誰？該做什么？
其次，哲學家把自己與當做科學家看待，其實不然，哲學家遠比不上科學家對世界的貢獻，屬于用技術改變生活，物質層面。
哲學本應該解決的是人的原始問題:尋求解脫和寧靜，擺脫塵世生活的苦惱和困惑，屬于精神層面。
所以，哲學不應該成為科學，哲學家也并不能把哲學當科學研究，而是應該走向生活，走進人的生活。
人怎么啦？20世紀是如何改變人，異化人的？
專業分工——使人脫離了普通具體的理解活動。只需干，不需思考，不用思考。缺乏理解肯定會焦慮。
魏智源老師的《高手教師》中的這段話，很好的解釋了人是如何被異化，又是因為什么開始反思，不愿意以“工具性存在”，開始追尋生命的意義！總之，人不是工具，是目的。
1.工業時代追求效率。工業革命以來伴隨著民主化浪潮或者說現代化進程，整個社會日趨平民化，開始明顯的追求效率。工廠里大量需要的不是會吟詩作賦的人，而是誠實而勤勞并且擁有一技之長的人。
2.課程分科化和技術化。這時候教育就不再是少數人的特權，而成了所有人的權利，后面又發展成為所有人的義務。課程也做了大量的調整，調整的核心是分科化和技術化，我們后來稱之為“知識中心主義”。
這個過程實際上是為了提升工業社會的效率，把人工具化，人被異化成為手段，而不再是目的。
3.為自己而存在。進入后工業社會，尤其是網絡時代，情況發生了變化。人擺脫工具性的存在，“為自己而存在”成為問題。人擺脫了生存的恐懼，就會更多的思考自身生命的價值與意義，從而對工具性的存在有一種反思，這導致了自由與解放。
