● 簡介

本片以蘇軾貶謫黃州四年的生活為線，觀照其一生的心路歷程，從文學、藝術、美食、情感等多維度，解讀蘇東坡生命感悟、精神嬗變和藝術升華的過程。同時，輔之以當今最新的蘇東坡研究成果，再現一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。全片共分為：《雪泥鴻爪》《一蓑煙雨》《大江東去》《成竹在胸》《千古遺愛》《南渡北歸》等六集。

第1集? 雪泥鴻爪

公元1037年，蘇東坡出生在四川眉山。“眉山出三蘇，草木為之枯”——民間傳說眉山一座郁郁蔥蔥的大山突然花草凋零，樹木枯萎。

三蘇祠：蘇家老宅。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，唐宋八大家。

公元1056年春天，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

公元1079年臘月，蘇軾因不滿王安石變法操之過急，言辭中暗譏朝政被彈劾，坐牢130天，這就是“烏臺詩案”。在此期間，他創作了給弟弟的《和子由澠池懷舊》《獄中寄子由》。“烏臺詩案”給蘇軾造成了巨大的打擊，讓他認識到了朝廷的黑暗。

一作：予以事系御史臺獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一別子由，故和二詩授獄卒梁成，以遺子由。

圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無歸更累人。

是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。

與君世世為兄弟，更結來生未了因。

柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。

夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百歲神游定何處，桐鄉知葬浙江西。

——蘇軾《獄中寄子由二首》

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

——蘇軾《和子由澠池懷舊》

第2集? 一蓑煙雨

蘇軾初貶黃州，借居定慧院，給親朋好友寫信無人回復，孤苦寂寥。思考道家佛家智慧，安國寺參禪，反思生命際遇，面對逆境更加坦然。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

——蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》

好友馬夢得趕來黃州，與蘇軾同甘共苦。馬夢得向朝廷求取一塊城東耕地，蘇軾一見傾心，命名為東坡（參考白居易），自稱東坡居士。后世被人稱為“坡仙”，不追求一走了之，飄然成仙，而用人間的溫暖排解心中的苦悶，用自己內心的靈性照亮周圍。

文人講“談笑有鴻儒，往來無白丁”，蘇軾講“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。蘇軾認為天下無一個不是好人，那是真正的對人的大愛。

河東獅吼：陳慥(zào)的妻子柳氏兇悍善妒，每當家中宴客，歌女在陪，她便醋意大發，用木棍敲打墻壁，這讓丈夫在好友面前顏面盡失。蘇軾看熱鬧不怕事大，特意寫了首《寄吳德仁兼簡陳季常》，調侃陳慥家有悍妻，詩曰：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”

東坡餅：蘇軾和繼連和尚下棋肚子餓，廟里小和尚拿坨掉的面條放在小麻油里熱，結果睡著了，發現時面已經酥了，蘇軾嘗后發現好吃，回來路上告訴面攤老板做法，并命名為東坡餅。

黃州是蘇軾一生的轉折點。蘇東坡用自己生命中的逆境給文明創造了一筆財富。在被貶黃州的生活中，使蘇軾真正成為了蘇東坡。早年作品中的諷刺與憤怒，慢慢轉化為人性中的寬容和溫暖，笑納一切的達觀和逍遙。

東坡是官地，為防止官府突然收回，蘇軾決定去沙湖購買一塊自己的地，途中遇雨。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

——蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》

第3集? 大江東去

公元1082年，蘇軾寫下《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

——蘇軾《前赤壁賦》

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

——蘇軾《后赤壁賦》

東坡肉：元豐三年（1080年）二月一日，蘇軾被謫貶到黃州。黃州當地有道說：“黃州有三件寶，爛磚砌墻墻不倒，稻草系豬豬不跑。”為什么豬跑不了，因為黃州當地的豬很肥，但切下來的上等的肥肉都是被有錢的官人吃的。所幸蘇東坡在有一次上街時發現了廉價的豬肉，而人們不大吃它，便親自烹調豬肉。有一次他食得興起，即興作了一首打油詩名曰《食豬肉詩》，詩中寫道：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨(yǎn)煙焰不起。待他自熟莫催他，火侯足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”此詩一傳十，十傳百，人們開始爭相仿制，并把這道菜戲稱為“東坡肉”。

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

——蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》

第4集? 成竹在胸

寒食節，中國傳統節日，在夏歷冬至后105日，清明節前一二日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。

公元1082年，蘇東坡來到黃州的第三個寒食節寫下《黃州寒食帖》，現收藏在臺北故宮。

自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起須已白。

春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。

——蘇軾《黃州寒食帖》

黃庭堅評價《寒食帖》：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處”。黃庭堅評蘇東坡的書法“石壓蛤蟆”，蘇東坡評黃庭堅的書法“樹梢掛蛇”。

藝術之難，不是難在技巧，而是難在不粉飾、不賣弄，難在能夠在自由而準確地呈現一個人的內心處境。此時文人畫比起畫得像不像，更注重意境、意趣。

寧可食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

旁人笑此言，似高還似癡。

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

?——蘇軾《於潛僧綠筠軒》

蘇東坡被貶黃州第三年，好友王定國來探望，王定國受烏臺詩案牽連被貶。

王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土， 應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉。”因為綴詞云。

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

??——蘇軾《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》

公元1084年春，蘇東坡收到調令調離黃州，從此再沒回來過。黃州是蘇東坡的“精神地標”，東坡文化亦是黃州的地標。黃州是蘇東坡最美好最溫暖的人生記憶，是他夢魂縈繞的精神家園。這是有臨皋亭，這里有東坡，這里更有雪堂，這里留給了他太多太多的回憶。

蘇東坡離開黃州，過金陵時，拜見了王安石，君子之爭，千古一遇，相逢一笑泯恩仇。與蘇東坡離別時王安石感慨：不知更幾百年，方有如此人物。

蘇軾回汴京后，慢慢地，在動蕩中離散的朋友們又重新聚集起來。大家在駙馬王詵(shēn)的西園舉行一次雅集，交流對文化、藝術的看法。李公麟作《西園雅集圖》描繪了當時的場景。共16個重要的文壇人物，畫作以蘇軾為中心。《西園雅集圖》后來如“夜訪赤壁”一樣，被歷代畫家不斷回放描繪。

第5集? 千古遺愛

公元1085年，宋神宗駕崩，太子趙煦即位，高太后垂簾聽政。司馬光任宰相。蘇東坡東山再起，距離宰相只一步之遙。司馬光主張完全廢除新法，蘇東坡再次質疑，提出“較量厲害，參用所長。”

公元1087年，北宋取得了對西夏吐蕃作戰的勝利，百官稱賀，建議議和，蘇東坡反對，提出“為國不可以生事，亦不可以畏事。”不追隨，不盲從，追求實事求是——這是蘇東坡的為政原則。

有一天蘇東坡退朝回家，飯后在院子里散步。然后他就指著自己的肚子問身邊的人：“你們且說，此中藏有何物？”有的人說“是才華”，有的人說“滿是文章”，也有的人說“是滿腹經綸”，蘇東坡都搖頭。朝云說：“這里面是一肚皮的‘不合時宜’。”東坡說，理解我的果然還是朝云啊。

公元1089年，蘇東坡再次受到政敵的攻擊，怕重蹈烏臺詩案的覆轍，東坡請求離開朝廷到地方任職。朝廷批準東坡出任“杭州太守”。

18年前，蘇軾第一次來到杭州出任杭州通判，跟朋友在西湖邊飲酒，西湖雨后初晴。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

?? ——蘇軾《飲湖上初晴后雨》

時正值王安石變法，販賣私鹽被禁止，官鹽價格昂貴，百姓鋌而走險販賣私鹽。無辜百姓為活命犯法被捕，蘇東坡看管監獄目睹此景深感愧疚。儒家救世濟民是蘇東坡的本色。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”

相傳蘇軾平素修禪，某日成偈一首，詩云：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”蘇軾頗感得意，以為暗合禪機，連忙派書童渡江給佛印觀賞。熟料佛印讀畢，不過批了兩個大字“放屁”。蘇軾不由大怒，連夜渡江討個說法。待到了金山寺下，卻見佛印閉門不出，只留給蘇軾一張紙條，上面寫道“八風吹不動，一屁打過江”。蘇軾方才恍然大悟，赫然而退。（禪宗：回到人間來）

蘇東坡被貶黃州時，經常與黃州太守徐君猷(yóu)在竹間亭說古論今，詩酒相酬。后徐君猷調離黃州到湖南任職，蘇東坡將竹間亭取名為“遺愛亭”，并作《遺愛亭記》贊美徐太守的功德。在任的時候不要去追求轟轟烈烈地做什么了不起的事，而是在平時的點點滴滴當中關心百姓，這種“潤物細無聲”的愛，才是大愛。

何武所至，無赫赫名，去而人思之，此之謂“遺愛”。夫君子循理而動，理窮而止，應物而作，物去而復，夫何赫赫名之有哉！

東海徐公君猷，以朝散郎為黃州，未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺；終日無事，嘯詠而已。每歲之春，與眉陽子瞻游于安國寺，飲酒于竹間亭，擷亭下之茶，烹而飲之。公既去郡，寺僧繼連請名。子瞻名之曰“遺愛”。時谷自蜀來，客于子瞻，因子瞻以見公。公命谷記之。谷愚樸，羈旅人也，何足以知公？采道路之言，質之于子瞻，以為之記。

?? ——蘇軾《遺愛亭記》

在黃州連年大疫中，蘇東坡老朋友巢谷所藏秘方圣散子方，屢建奇功，救人無數。蘇東坡也是十分喜愛醫學的人，為之所動，而求方于巢氏，巢氏以東坡誓而不傳他人為條件，將其方相授。之后，蘇東坡在任杭州知州時，又逢疫病流行，圣散子方再建奇功，杭州民眾“得此藥全活者不可勝數”。

黃庭堅寫信勸蘇軾留在朝廷，不要去杭州，蘇軾不喜朝廷黨爭，沒有聽，堅持來到杭州做地方官，實實在在為百姓做事。蘇軾治理西湖——清理西湖淤泥并廢物利用建筑“蘇堤”，為防止水草滋生將西湖劃分給老百姓種菱角，并修建三座小石塔以劃分禁止種菱角的水域，即“三潭印月”。

公元1091年，蘇東坡重新受到朝廷重用，被調離杭州，臨行前寫下《八聲甘州》。

有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。

記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公、雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。

?? ——蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》

第6集? 南渡北歸

公元1091年，蘇東坡被調回京城，受高太后重用，官升禮部尚書。高太后去世后，宋哲宗即位，新的黨爭卷土重來。打擊舊黨，重用新政改革派。新法擁護者章惇任宰相，蘇軾再次被打擊流放，流放至嶺南惠州。

在偏遠的惠州，身為罪官的蘇軾不敢跟其他官員爭買羊肉，但每次都會囑咐屠夫留下一些羊脊骨。他在信中教蘇轍“火烤羊脊骨”的具體方法：先將羊脊骨煮熟，然后撈出，撒上酒，抹上鹽，烤至微焦。剔撥一天，往往只有一銖半兩些許肉，但是味道極美！他告訴弟弟：烤羊脊骨吃起來有蟹的味道，特別的香，感覺有大補。末了還不忘拿自己開涮道：這樣吃法，讓等著啃骨頭的狗很不高興。

蘇東坡被貶惠州前將家中下人侍妾一一遣散，唯有朝云不肯離去，堅決陪蘇東坡前往惠州。有一天，蘇東坡和朝云在家閑坐，看窗外落葉蕭蕭，景色凄迷，蘇東坡一邊飲酒一邊吟出一首《蝶戀花》。

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

?? ——蘇軾《蝶戀花·春景》

在惠州居住兩年后，朝云因病去世。蘇東坡題挽聯：“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。”

蘇東坡再次遭貶謫，貶至儋(dān)州。臨行前蘇東坡一一交代后事，如同永別。在前往海南的途中，與弟弟蘇轍相遇。林語堂先生曾說，往往為了弟弟蘇轍，蘇軾會寫出最好的詩來。——寫給弟弟的《水調歌頭》。蘇東坡是不能無一，難能有二的人間絕版。

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

?? ——蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》

蘇東坡是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，他是工程師，是詩人。于是，世間的每一個人，都能從蘇東坡的藝術里重新感受人生，而蘇東坡也必然在后人的品讀里，一遍遍地重新活過。

蘇東坡在海南儋州無書可讀，便與兒子蘇過一起動手抄書。經常給朋友寫信，信中常用“呵呵”，怡然自得。

被貶儋州3年后，宋徽宗即位，大赦天下，蘇東坡再次被朝廷起用。返京途中，至常州一病不起。對三個兒子交代后事說：“我這一生沒做虧心事，不會下地獄，我心中的毫無畏懼，你們別為我哭泣。”彌留之際，好友維琳方丈在其耳邊大聲說：“端明宜勿忘西方”。蘇軾答說，西方極樂世界和我的現在并不是分離的，如果我用心的過了每一天，那西方極樂世界就存在于我生命的每一天，不存在我的生命要結束了，要獨立往生到一個西方極樂世界。

去世前三個月，蘇軾途經金山寺寫下一首詩，算是對自己一生的總結。

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

?? ——蘇軾《自題金山畫像》

在這世上，有些美好的事物是可以逆生長的。當枯樹發芽，石頭花開，一張紙頁成為傳奇，人們就會從那張古老的紙上嗅出舊年的芬芳。

● 影評

提起蘇軾，我們會想到“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，也會想起他夜游赤壁，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，更會想起它在赤壁之下遙想當年的周瑜，感嘆“人生如夢，一尊還酹江月”。蘇軾中年遭遇烏臺詩案，歷經多輪生死考驗，被貶黃州惠州儋州，卻依舊能夠吟出“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”的豁達詩篇。面對他鄉的柔奴，他唱到“試問嶺南應不好，此心安處是吾鄉”。他的曠達和灑脫，構成東坡人格魅力中獨具特色的一面。

從紀錄片中我們可以看到蘇軾的心路歷程：從早年的意氣風發慢慢轉變為對生命的寬容和理解。這是一個真正偉大文學家的成長之路，也是一段溫暖而又可愛的人間真情。