一、梭羅與瓦爾登湖
亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，與亦師亦友的愛默生同屬超驗主義代表人物，超驗主義的核心觀點是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理，認為人類世界的一切都是宇宙的一個縮影，它宣稱存在一種理想的精神實體，超越于經驗和科學之處，通過直覺可以把握，認為在某種意義上“人”就是上帝，崇尚直覺和感受，尊崇個性，號召行動和創造，強調人的主觀能動性，反對權威和教條，認為一個人一定能成為他想要成為的人，其社會目標是建立一個道德完滿、真正民主自由的社會。
1845年7月4日是梭羅人生中最為重要的一個獨立日，也是在這天，梭羅前往距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，以此為題材寫成長篇散文《瓦爾登湖》。
梭羅畢生僅出版了《瓦爾登湖》和《在康科德河與梅里麥克河上一周》，其中尤以《瓦爾登湖》的影響最為深遠，在美國文學中被公認為最受歡迎的非虛構類作品，被評為永恒的經典，是一本性靈的智慧之書，在《瓦爾登湖》里，梭羅對自然的細膩觀察，也使得本書享有自然界的百科全書之稱。
梭羅文風格局宏闊，文筆精微細致，在《瓦爾登湖》"Economy", "What I lived for"篇目中，梭羅展現了其文風宏闊深邃的格局，思想清晰透亮，如一泓清泉，蕩滌心靈，而在"sounds"一篇里，梭羅則將其文筆的精微細致展現得淋漓盡致，通過他，我們仿佛可以用自然界發生的事情來理解世界。在梭羅的書中，世界是一個可供人閱讀、品味、咀嚼的整體，書中充盈著自然與生命所給予他的感動。這也跟梭羅深受愛默生超驗主義哲學理念的影響不無關系，作為超驗主義的代表人物之一，梭羅可以說是用其一生踐行了超驗主義的理念，是一位令人尊敬的實踐家，兩年湖畔生活的實踐，將其思想生活記錄于《瓦爾登湖》，可以說是超驗主義的集大成者。
梭羅正是通過來到瓦爾登湖，對生命進行了一場全新的探索，從煩忙碎碎的日常生活短暫抽離，以自身的生活實驗，告訴世人如何不被復雜的生活迷惑，活出自己生活的方向和意義。正如梭羅所說，《瓦爾登湖》并不是寫給那些無論身處天堂或者煉獄之境，都能泰然自若，無所困擾，即便高筑華堂，競奢陶朱，也略無窘迫之憂。也不是寫給那些熱愛生命中的每一個剎那，并且從每個剎那都能汲取到生命靈養。也不是寫給那些知道珍惜每一寸光陰，不叫一日閑過，無論何時都知道自己有沒有辜負分分秒秒。而是寫給那些絕大多數平凡的普通人，那些不甘于現狀，抱怨于時運不濟，同時也想努力改變這一切。
二、來自瓦爾登湖的智慧
1.簡素
None can be an impartial or wise observer of human life but from the vantage ground of what we should call voluntary poverty.Of a life of luxuary the fruit is luxury ,whether in agriculture,or commerce,or literature,or art.
無貪嗔，而后能聞大道。隴畝耕夫，市井商賈，耽戀紛奢，便無休苦境，敲詩染翰，裁玉雕龍，沉迷奢麗，轉眼半生畏圖。——齊文昱
大部分奢侈品，以及許多生活中所謂的舒適享受，不僅不是絕對必需的，而且還有礙于人們的自我提升。當我們已不再煩惱于如何驅寒蔽體，我們接下來需要索求的，顯然不是滿足同樣需求的物品，更多美味的佳肴，更加寬敞的房屋，更多精致的衣物。當我們擁有這些生活的必需品后，除了繼續去追求多余的東西，我們還可以選擇去實踐生命的探索，跳出日常忙碌瑣碎的生活，給身心放個自由自在的假期。
身心的自由勝余其它外在的物質，浮華的東西只是努力的牽絆，給生活做一些減法，我們會有更多的閑暇和自由。真正智者過的也定是這種簡單樸素的生活，奢華結出奢華的果實，他們不僅約束身心，還消磨了斗志。簡素的生活能給予我們的則是一種通透開闊的人生態度，幫助我們更好的追求真我。我們想做什么，我們要做什么，什么對我們更為重要，也只有在真我的狀態中才能更加清晰通透，并一以貫之的得到踐行，我們的生命也是在這種真我中變得豐盈充實，從而逐漸掌握自我對生命的主動權，而不是陷入麻木重復的勞作之苦。
自由也不是物質上的自由，而是不困于物質，以簡素智慧的生活方式，自由自在，快樂而真我的活著，是一種精神上的自由，大富大貴的人，未必能實現真正的自由，而平凡的大多數，未必不能實現。快樂而真我的活著也并不是件困難的事情，而是一種游戲人生的輕松愉悅。
真我的活著，不是清新寡欲，無欲無求，不是去學習重復任何一種前人的生活方式，學習他人的生活方式，或許未及皮毛，但對方已然找到了另一種適合他們的生活方式，完成了個人的自我迭代，而我們卻還在機械的重復這種不合時宜的方式。真我的活著，是去認真活出我們每個人的獨一無二，世界因此而異彩紛呈，簡單智慧，從紛亂迷離的亂象中撥云見月，我們每個人，都可以做自己所熱愛的事情，積累力量，抵達夢想的港灣，我們不用去想何時能抵達終點，只要我們身在正確的航道上，這沿途的經歷也將是我們人生路上曼妙的風景。
2.真幻之境
Why should we knock under and go with the stream?Let us not be upset and overwhelmed in that terrible rapid and whirlpool called a diner,situated in the meridian shallows
波瀾不興處自醞險境，循規蹈矩里亦是畏途，粥來飯去，最生頹唐，舉杯接殤，竟至頹唐，澄懷雅量，何必赴濁流而隨波。——齊文昱
世間萬事皆有真幻兩面，虛假與欺騙是幻，真實與澄明是真。
如果我們秉持透過現象看到本質的態度對待生活，而不讓一切我們信以為真的假象蒙蔽雙眼，這樣的朗潤而澄明，足以令我們從容不迫面對生活，那么我們的人生也將會是一場夢幻童話般的輕松愉快之旅。
當我們擁有從容不迫面對生活的智慧，我們知道對于我們，真正重要、有價值的人與事，才有著耿久不衰的魅力，他們點燃了我們生命的火焰，他們是“真”，那么一切瑣碎的煩惱，短暫的愉悅也僅僅是真實投下的影子，他們不代表“真。
能看到“真”的人，心性必定是朗潤而澄明的，他們居住的城市必然洋溢飄蕩著歡樂動情的歌謠。
然而你睜眼看看如今都市里的大多數，眼神倦怠而呆滯，陷入朝九晚五的天羅巨網里，道聽途說的愚昧之詞迷惑了心靈，淺俗粗鄙的泡沫劇情消磨了斗志，認為這樣的生活，這樣的狀態，也就是確定無疑的，人生該有的“真”了。
我們常以為年齡與經驗代表著智慧，年長的人更接近生活的本真，但是看看天真爛漫的孩子們，他們比我們深諳生活之道，他們的眼神是那么的明亮，對于喜歡的人與事，可以那么的專注而忘乎自我，相比之下，精于世故的大人們，我們的眼神是多么的暗淡失色，人們常說，越長大，所要承擔的壓力責任越大，勞苦與煩惱便與日俱增，但是我們何嘗試過，生活中的許多煩惱，若以孩子的心態去思考，反而簡單明了很多？
佛經中有個故事，一位國王的兒子，在童年時期便被驅逐出境，從小在森林中長大，從而認為自己就是屬于當前生活的野蠻族類，直到有一天，國王派侍者找到了他，向他揭示了他原本的身份，真正所屬的族類，他才知道自己原來是位高貴的王子。
一位印度賢者曾說：我們所處的環境，讓我們的心錯識了其本性，直到一位賢者出現，給我們揭開了真相，才觸摸到幻像下的真實，推開了智慧的大門。
大多數的我們就如同那淪落的王子，無法透過現象看到本質從而找到自己人生的使命而活得卑微不堪，看到的僅僅是浮光掠影的景象，而“真”，在智者眼中，不僅僅是我們眼中所看到的景象。
你看那宴會中的觥籌交錯，那是名與利的糾纏，看那法庭里的唇槍舌辯，那是正與邪的較量，看那監獄中的勞教之苦，那是黑與白的蛻變，看那商店中的熙來攘往，那是貧與富的轉換，看那屋子里的溫馨甜蜜，那是情與愛的付出。
我們總是期待遠在天邊的智慧，其實看清內心、周遭的一切，澄明的智慧皆在眼前，神靈的榮耀，不在經書，不在廟宇，而在你所經歷的每一個剎那，生命的豐盈，也在于把握每一個剎那。
讓“真”浸潤與蕩滌我們的內心，把握生命的高貴與澄明，不管我們慢與快，宇宙的“真”永遠在那，等待我們去扣響它的智慧之門。
讓我們學會去傾聽內心，思考人生，而我們每個人都如同淪落的王子，能夠找到自己的使命，從容不迫的去實現它。
讓我們容不迫的過好每一天，而不被小小的外部紛擾，將我們拽離了軌道，讓我們無憂無慮的從睡夢中醒來，自由自在的決定粥食飯菜，身邊的人，要來就讓他們來，要走就讓他們走，讓鐘聲飄蕩，小孩哭喊，下定決心的過好每一天。
如果眼前的生活是一濁渾水，為何要跳進去，隨波逐流？讓我們學會掙脫世俗的規矩束縛，跳出每日的瑣碎困頓，撕裂無處不在的天羅地網，活得像你自己。
安然度過眼前迷茫的歲月，看清生活的本質，知道自己所要何物，此后的征程，才會是一馬平川的大道，迎朝霞，斗氣升，精神昂揚，意氣風發，揚帆起航，直面挑戰。
當鐘聲響起，我們為何要奔跑，讓我們且辨出耳邊飄來何曲，讓我們淡定從容，面對生活，讓那些能令我們動搖的偏見、傳統與謊言，隨著本質的揭露而隨風散去，因為我們已然扎入了牢固的真實里面。以此為支點，我們開始構建屬于我們自己的城池，擁有丈量真實的尺物，隨著歲月的沉淀，我們會發現，我們的城池是多么的堅不可摧，我們的實力是多么的強悍有力。
雖然有時通往真實的路，讓我們或遭發膚皮毛之痛，或歷肝腸寸斷之苦，然向死而生，撥云見月，大道明朗，朝聞道，夕死則矣。
辨別真幻之境，需要有透過現象看到本質的智慧，更需要從容不迫的心態直面人生的挑戰。
當我們 積累沉淀學識素養，化解生活中的苦悶煩惱，這能助我們從容不迫，當我們提高打磨專業技能，直面工作中的未知與挑戰，這能助我們從容不迫，當我們鍛煉珍愛身體發膚，親歷時光中的流逝與侵蝕，這能助我們從容不迫，當我們從容不迫的面對生活時，我們的心性定是朗潤而澄明，這亦能助我們從容不迫。
如若墮落，那么讓自己看見身體的日漸腐朽，感受生命火焰的漸漸熄滅。如若活著，請好好活著，在修為圓滿前，何必心旌搖蕩，何不活在當下，何不從容不迫，讓自己與心中圓滿的自己更進一層。
3.瓦爾登湖之心
What is the pill which will keep us well,serene,contented?
世上可有什么靈丹妙藥讓人保有安康、寧靜與滿足？——梭羅
? 置身于無邊的曠野，一陣清風吹過，伴隨著鐘聲，仿佛這鐘聲不來自人間，而是來自遙遠的天邊，鐘聲掃過樹林，輕撫樹梢，仿佛風之精靈，正撥動著豎琴的琴弦，遠遠地凝聽神鐘，婉轉低昂，如六合的錦瑟，而遠處的空山凝云，將群巔也染成了蔚藍的顏色，鐘聲與凝云，兩者恰似凡間于天堂的信使，讓心靈感受到宇宙的至美，鐘聲灑過茂密的叢林，仿佛在與每一片樹葉輕聲細語，鐘聲繼而在山谷回蕩，這種獨有的回音，仿佛不是鐘聲，而是山谷女聲的輕語吟唱，充滿著靈性與魔力。
? 在“sounds”一篇中，一段對于鐘聲的描述，已經無人能出其右，見字如面，足見自然的靈性，已然深深的烙印在了梭羅的文字當中，這種受自然靈性感發的力量讀罷令人心曠神怡。
只有這般澄明的心境，才能對鐘聲有著如此細膩的感受，自然萬物皆有靈性，或許真是我們喪失了接收的雷達，外在的世界僅僅是我們內心世界的投映，心境的不同，看到的世界也大相徑庭，暢銷書說這是人的格局不同，是認知層面的差異，而禪機里說這是人的心境不同，才有了人生的三重境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
是我們寄情于山水，還是山水僅僅是我們內在世界的一種外化？我們的意識是怎樣,我們看到的世界就是怎樣的，而反過來，這樣的世界又鞏固和加深了我們既有內心世界的雛形？
心中常駐瓦爾登湖的梭羅，對自然萬物，雖看山是山，看水還是水，但山水的靈性已然浸入蕩滌了他的靈魂，自然造化之力無處不在，觸動著他心靈的感動，在其瓦爾登湖之心，蕩漾出溫暖的漣漪，這溫暖滋潤了他，也透過其文字，滋養了我們。正是這擁攬天地的瓦爾登湖之心，映出了天地萬物的靈性，讓自然萬物在梭羅筆下充盈著靈性之美，《瓦爾登湖》的智慧不僅僅在于提倡一種簡單樸素的生活，讓人活出真我，也在于教我們如何成為一個真正的觀察家，到自然中去學習，用心眼去看這個世界，通過自我的感受去認識這個世界，所以神靈的榮耀，不在經書，不在廟宇，皆在眼前。
即便是朦朧暗夜中的小小的星光，也不僅僅是為了裝飾，更不僅僅是喚醒牧羊人，而是懷揣著美德的靈物，承載著給人帶來溫暖的意義。還如那月華如練的夜晚，彎彎月兒，對于宿營者而言，月光是否皎潔并不重要，但對于行軍者而言，月光是否皎潔關系重大，月光的光輝照耀，點亮了他們行軍的旅途，也溫暖了他們奮斗的征程。
It does not concern men who are asleep in their beds,but it is very important to the traveler,whether the moon shines brightly or is obscured.
三、師法自然
若自然萬物皆有靈養，能啟迪人間的智者，那么在這喧囂的塵世，保有安康、寧靜與滿足的靈丹妙藥，到底來自何處？
梭羅說，我即便清居也并不寡淡，清晨從睡夢醒來，推開窗戶，習習清風撲面而來，不遠處的潛鳥，叫聲凌厲哀婉，我會比它孤獨嘛？那碧波粼粼的瓦爾登湖，我會比它孤獨嘛？顯然在瓦爾登湖那澄明的湖水里，住著的不是藍色的惡魔，而是有著藍色的精靈棲居于這片寧靜，澄澈之地。
太陽是孤獨的，除非在霧靄朦朧的天氣，有時才顯得是兩個，而另一個卻也僅僅是虛影，上帝也是孤獨的，但是惡魔一定不孤獨，惡不孤，必有鄰。而我并不比那田野間的毛蕊花，蒲公英、豆葉草、酸葉草、大牛虻，大黃蜂們孤獨，我也不比那淙淙溪流孤獨，也不比那傲然于頂的風向標孤獨，也不比那吹來的南風孤獨，也不比那四月的雨，一月的雪孤獨，甚至我也不比那懵懵懂懂闖入人居的第一只蜘蛛孤獨。
我們為什么會覺得孤獨，須知這自然造化之力，無處不在，我們的生命原本就是健康快樂的，風行雨散，長夏炎炎，大寒咧咧，而萬物能泰然和樂，欣怡康寧，由此知造化守樸而兼愛。其實人與自然在某種程度上是共通的，我們是何時與自然開始疏離，而喪失了與自然溝通的能力？
如果說這世上有什么靈丹妙藥，令人保有安康寧靜與滿足，那靈丹妙藥定來自我們偉大的自然母親，自然滋養著萬物，萬物榮衰枯敗又繼而滋養了它，它永遠洋溢著健康的活力，其長壽遠非世人能及。
而梭羅的靈藥仙丹，不是江湖道士用骯臟靈異的手段煉就而成，而是來自清晨的習習清風。也正是是這靈藥仙丹，讓梭羅在獨居的日子里，活出了他生命中最為亮麗的一抹色彩，孤獨而不寡淡。
懷擁攬天地的瓦爾登湖之心，師法自然，接受造化之力的無聲浸潤，讓內心映出天地萬物的靈性，讓這造化之力，成為如淙淙流水般綿綿不絕的力量源泉，不急不躁，從容不迫，直面生活的考驗，在修為圓滿前，讓自己與心中圓滿的自己更進一層。
