然則何以知命之為暴人之道？昔上世之窮民，貪于飲食，惰于從事，是以衣食之財不足，而饑寒凍餒之憂至，不知曰：“我罷不肖，從事不疾。”必曰：“我命固且貧。”昔上世暴王……不知曰：“我罷不肖，為政不善。”必曰：“吾命固失之。”于《仲虺之告》曰：“我聞于夏人矯天命……于《太誓》曰：“紂夷處，不肯事上帝鬼神，禍厥先神禔不祀，乃曰：‘吾民有命。’無廖排漏，天亦縱棄之而弗葆。”此言武王所以非紂執有命也。
小出發之前，先把讀書學習翻譯古文句子“日行一善”的興趣之旅完成，哪怕是反思深思流水賬也得敲敲打打出來，權做每天進步一點點的標識。
既然是這樣的話那又怎么知道命中注定論是暴虐頑劣之人的道理呢？從前古代的窮苦百姓們，就是因為只知道吃吃喝喝貪婪無度，并且對于生產勞動非常懶散，所以才會導致衣食財物不足，于是饑寒凍餓的憂患也就來了，總不能不知道原因就是：“因為我的疲憊懶惰無力，不愛好參加生產勞動不利索而致。”卻還一定固執地說：“我命里注定本來就貧窮的吧。”從前古代的那些暴虐君王，一方面不能忍住耳目的貪婪、心里的邪僻，在家里都不順從他的內外雙親，以至于后來國家滅亡，社稷絕滅，不知道是不是知道：“原因在于我疲憊懶惰無力，管理治理不好所致的。”還是一定仍是言不由衷說：“我命里注定本來就要亡國的啊。”
在《仲虺之告》一書中說的是：“我聽說夏朝的人偽稱自己是天命所歸，對下面的人傳播天命說，是因為上天要懲罰罪惡，因而才消滅了他的軍隊。”這就是說商湯反對夏桀所主張的“有命論”啊。在《泰誓》一書中說的是：“商紂的被外族滅亡的方法是因為他非常殘酷暴虐，還不肯侍奉上帝鬼神，故意毀壞他的先人的神位、地祇卻不做祭祀，還言之鑿鑿宣稱：‘我是有天命認可的！’不去認真努力地從事他的政務，上天最終也就拋棄了他而且不給與他保佑。”這就是說周武王只所以能夠反對商紂王主張有命論成功的原因啊。
簡短幾句話，在向我們說明有古人用"命定論"給自己的失敗找臺階，其本質上是對責任擔當的逃避。墨子先生直截了當地戳破他們這種自欺欺人的把戲，而且還言之鑿鑿進一步勸誡我們——窮人說命中該窮，實則是因為自己的懶惰；暴君說天命應該亡國，實則是因為他們的昏庸。現在這樣的也大有人在，總是把自己的失敗歸咎于客觀原因，實在不行歸因于父母親朋“不是伯樂”，卻就是不“反求諸己”不承認是自己不分白天黑夜刷手機、惰性十足拖延癥已久是根源。
是的，最怕優秀的人比我們更努力，因為真正的強者們人家都明白，所謂的命運也不過是自己“每天進步一點點”行為的成長積累而已——夏桀昏庸不得民心不勝任王位，怨天不公不幫助；商紂殘暴無能把祭祀搞成“豆腐渣”，怪老天不保佑。瞧瞧，這不就是當代某些企業把破產甩鍋給"經濟周期"，自己決策失誤只字不提如出一轍嗎？信命不如信自己，與其當個甩鍋俠，遠遠不如相信天道酬勤真抓實干。畢竟，躺平認命只能凍死在寒冬，而扛起鋤頭埋頭種地的人，在春天總會等到春暖花開。
