
久矣!圣王之患此也,故書之竹帛,琢之金石。于先王之書《仲虺之告》曰:“我聞有夏人矯天命,布命于下,帝式是惡,用闕師?!薄韧踔畷短摹分匀?..
是故昔者三代之暴王,不繆其耳目之淫,不慎其心志之辟……使下不親其上,是故國為虛厲,身在刑僇之中,不肯曰:“我罷不肖,我為刑政不善。”必曰:“我命...
今夫有命者言曰:“我非作之后世也,自昔三代有若言以傳流矣,今故先生對之?”曰:“夫有命者,不志昔也三代之圣善人與?意亡昔三代之暴不肖人也?”何以...
然胡不嘗考之圣王之事?古之圣王,舉孝子而勸之事親,尊賢良而勸之為善,發憲布令以教誨,明賞罰以勸沮。若此,則亂者可使治,而危者可使安矣。若以為不然...
今天下之士君子,或以命為亡。我所以知命之有與亡者,以眾人耳目之情,知有與亡。有聞之,有見之,謂之有;莫之聞,莫之見,謂之亡。然胡不嘗考之百姓之情...
子墨子言曰:“凡出言談、由文學之為道也,則不可而不先立義法。若言而無義,譬猶立朝夕于員鈞之上也,則雖有巧工,必不能得正焉。然今天下之情偽,未可得...
今用執有命者之言,則上不聽治,下不從事。上不聽治,則刑政亂;下不從事,則財用不足;上無以供粢盛酒醴祭祀上天鬼神,下無以降綏天下賢可之士,外無以應...
然則何以知命之為暴人之道?昔上世之窮民,貪于飲食,惰于從事,是以衣食之財不足,而饑寒凍餒之憂至,不知曰:“我罷不肖,從事不疾。”必曰:“我命固且...
是故入則不慈孝于親戚,出則不弟長于鄉里,坐處不度,出入無節,男女無辨。是故治官府,則盜竊;守城,則崩叛;君有難則不死,出亡則不送。此上之所罰,百...