第1章 學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的思想準(zhǔn)備
1.全神貫注
2.確認(rèn)事實(shí)
3.觀念與其對象
4.留意觀念的本源
5.觀念聯(lián)系事實(shí)
6.將觀念付諸語言
7.有效溝通：說完整的句子，不要將主觀看法當(dāng)作客觀事實(shí)，避免使用雙重否定，根據(jù)對象選擇合適的語言。
8.避免使用模糊和多義的語言
9.避免閃避式語言：語言中，委婉表達(dá)是很重要的。但是我們必須小心，不要使委婉的語言成為信息缺漏的根源。
10.真相：真相有兩種基本形態(tài)，本體真相和邏輯真相。本體真相是關(guān)乎存在的真相，邏輯真相關(guān)乎命題的合理性，邏輯真相建立在本體真相的基礎(chǔ)上。
第2章 邏輯學(xué)的基本原理
1.基本原理：同一律，排中律，充足理由律，矛盾律
2.灰色地帶及人為灰色地帶
3.萬物終有其根源
4.對原因的探尋不要半途而廢
5.區(qū)分原因
6.定義術(shù)語：定義術(shù)語代表的客觀事物。邏輯上定義術(shù)語的過程分為兩步：第一步，將要定義的術(shù)語放入最相近的類別當(dāng)中；第二步，確定其與同類中其他事物不同的特性。
7.直言命題：最有效的論證，其結(jié)論都是直言命題，清楚明確地告訴我們事物的真相是什么。
8.普遍命題：使一個(gè)普遍命題成立要滿足以下條件：(1)它所陳述的事實(shí)是真實(shí)的；(2)適用于整個(gè)類別。普遍命題有兩種形式：全稱命題和特稱命題。
第3章 邏輯學(xué)的語言
1.建立一個(gè)論證：每個(gè)論證都是由兩個(gè)基本要素組成——兩個(gè)不同類型的命題：一個(gè)“前提”和一個(gè)“結(jié)論”。
2.從全稱到特稱：全稱命題的特點(diǎn)是，如果它為真，那么這個(gè)說法適用于同一類別中所有特定的個(gè)體。
3.從特稱到全稱
4.斷言：從語法上看，每個(gè)命題都包含一個(gè)主項(xiàng)和一個(gè)謂項(xiàng)。主項(xiàng)，是我們所要言說的對象，而謂項(xiàng)，則是我們對此對象所說的一切。斷言是將謂項(xiàng)附著于主項(xiàng)的觀念聯(lián)結(jié)過程。
5.否定命題：在其他條件相同的情況下，如果肯定命題和否定命題都能同樣清晰地說明同一個(gè)事物，最好是選擇肯定結(jié)構(gòu)的命題。
6.比較
7.比較和論證
8.正確論證：三種簡單的論證形式---聯(lián)言論證、選言論證和條件論證。
9.條件論證：條件論證的要點(diǎn)是大前提A→B告訴我們?nèi)绻鸄（無論它是什么）成立，那么B也必然成立。
10.三段論：第一個(gè)命題是大前提，第二個(gè)是小前提，第三個(gè)是結(jié)論。三段論推理的根據(jù)是，首先確定某一部分是屬于整體的，然后得出某一部分的組成成員也是屬于整體的，然后得出某一部分的組成成員也是屬于整體的。
11.前提的真實(shí)性：想要得到正確的結(jié)論，必須達(dá)到兩個(gè)基本要求：一是它必須有正確的內(nèi)容，二是它必須有合理的結(jié)構(gòu)。
12.前提的相關(guān)性
13.事實(shí)命題，價(jià)值命題：評判價(jià)值命題穩(wěn)定性的標(biāo)準(zhǔn)，是它與建立起它的客觀事物的關(guān)聯(lián)程度。
14.論證結(jié)構(gòu)：中項(xiàng)出現(xiàn)在前提和結(jié)論之間。中項(xiàng)的作用是聯(lián)結(jié)大項(xiàng)和小項(xiàng)。注意中項(xiàng)在前提中的位置。它是大前提的主項(xiàng)部分，小前提的謂項(xiàng)部分。論證中的兩個(gè)前提命題都是肯定的，而且兩個(gè)前提的中項(xiàng)都是謂項(xiàng)?？隙}中謂項(xiàng)的重要性質(zhì)如下：它們通常是特稱（或者"不周延的"），永遠(yuǎn)不會是全稱（或者"周延的"）。中項(xiàng)至少要有一次是周延的，這樣才能在大項(xiàng)和小項(xiàng)之間起到聯(lián)結(jié)的作用，才能演繹出必然的而不是可能的結(jié)論。一個(gè)不支持中項(xiàng)周延性的論證結(jié)構(gòu)必然是無效的。這種錯(cuò)誤在邏輯學(xué)上有特定的名稱，叫做中項(xiàng)不周延。
15.結(jié)論必須反映前提的量：如果一個(gè)前提以"一些"開頭，那么結(jié)論必是以"一些"開頭。
16.結(jié)論必須反映前提的質(zhì)
17.歸納論證：演繹論證得出的是必然性結(jié)論，而歸納論證只能得出可能性結(jié)論。演繹論證的基本原理是：從一個(gè)我們知道為真的命題（大前提）開始，經(jīng)過抽絲剝繭的分析（通過小前提到結(jié)論）得出原始命題后隱含的是什么。這就是一個(gè)論證產(chǎn)生的過程。演繹論證是解析過程，因?yàn)樗哑毡榈氖聦?shí)還原成了它的組成部分。
18.評定論證：在我們確定前提的正確后，下一步就要檢查前提與所要得出結(jié)論的相關(guān)性。然后是確認(rèn)論證結(jié)構(gòu)合理與否。它是否能在前提和結(jié)論之間搭建起合乎邏輯的橋梁？如果論證的目的是推出隨之而來的必然結(jié)論，如果它實(shí)際上并沒有做到，這個(gè)論證就失敗了。而在目的是推出可能性結(jié)論的論證中，結(jié)論中事實(shí)的可靠性取決于論證中構(gòu)成前提信息的可靠程度。
最后一步，論證的力量取決于它對客觀規(guī)律的反映程度。
19.構(gòu)造一個(gè)論證：構(gòu)造一個(gè)論證時(shí)，首先要注意的是兩個(gè)要素：前提和結(jié)論。前提必須符合兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)，有力。單個(gè)命題中包含的幾個(gè)主張必須都是真實(shí)的，不能僅僅是部分真實(shí)。剔除相關(guān)度弱的前提，否則會分散對相關(guān)度強(qiáng)的前提的關(guān)注度。
第4章 非邏輯思維的根源
1.懷疑論：真相如果只存在于理論上，不能通過實(shí)踐去檢驗(yàn)，那它還是不存在的。
2.逃避性不可知論：不可知論者既不否定真相的存在也不認(rèn)為它可望而不可及。他僅僅是聲稱人們對任何確定的事物的真相都所知甚少。逃避性不可知論者將某些可以解決的無知同樣視為是不可逾越的。即使在對一個(gè)事物做了長久深入的調(diào)查后，他仍舊會說"我不知道"。這和你根本沒有付出任何努力時(shí)所說的"我不知道"是有本質(zhì)區(qū)別的。秉持逃避性不可知論的人，無知對他來說，更像是借口而非理由。這樣的無知是懶惰和漠視的結(jié)果。
3.玩世不恭和盲目樂觀主義：玩世不恭者和盲目樂觀主義者都形成了偏見，因?yàn)樗麄冊谏钊肓私馐挛锊ζ渥稣J(rèn)真分析之前，已經(jīng)做出了自己的判斷。無論是玩世不恭者還是盲目樂觀主義者，他們對所處的世界都沒有正確的認(rèn)識。他們眼中的世界不是世界本身，而是一個(gè)自己想當(dāng)然認(rèn)為的世界。
4.眼界狹窄：眼界狹窄實(shí)際上是在削弱推理過程的有效性。但有些時(shí)候，過于開放地接受一切的態(tài)度在理性思維上可能會錯(cuò)得更離譜。切斯特頓通過研究尖銳地指出，開放的思想就像是張開的嘴，最終會在某事上封閉、合理的開放并不意味著在任何事情上都無原則地接受。推卸應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任是道德淪喪，而忍受一切則會使一切都變得沒有意義。并且從純實(shí)踐的觀點(diǎn)來看，探尋真相的過程要求我們合理地設(shè)定研究范圍，以便節(jié)省時(shí)間和精力。
5.情感和論證：在理想狀態(tài)下，理智和情感應(yīng)該可以融洽相處。思想，即便是最純凈的思想，也不可能完全脫離情感的浸染。因?yàn)槊總€(gè)思想都是人這種天生的情感動(dòng)物構(gòu)思出來的。這是不可回避的事實(shí)，所以不要試圖將情感完全排除在外。
6.推理的原因：有時(shí)論證會在情感的引導(dǎo)下變成宣泄憤怒的途徑，或者是自我辯白的借口，甚至僅僅是自我膨脹的工具。由此，偶發(fā)事件取代了真相。理想的辯論，輸贏并不是真正的目的，從正反雙方的努力中，發(fā)現(xiàn)所辯論的事物中蘊(yùn)涵的真相才是最終目的。為了勝利不惜一切代價(jià)？"不惜一切"本身就是沒有任何人可以負(fù)擔(dān)的代價(jià)。
7.論證不是爭吵：論證是理性的探討，不要將它和爭吵混為一談。論證的目的是發(fā)現(xiàn)真相，爭吵的目的是擊敗你的對手。有許多人，雖然他們愿意和你爭吵，但卻不愿意或者沒有能力和你進(jìn)行論證。不要浪費(fèi)時(shí)間、精力和這種人進(jìn)行爭論。
8.真誠的局限性：真誠是正確推理的必要條件，但不是充分條件。真誠不能將謬誤變成真相。人要真誠，然而人更要正確。
9.常識：邏輯，生于常識，但又高于常識。
第5章 非邏輯思維的主要形式
錯(cuò)誤推理通常以直接作用于人的情感的方式來戰(zhàn)勝正確推理。
1.否定前件：這種論證的形式如下：A→B -A 所以，-B
舉例如下：
如果路易斯在跑步，那么他在移動(dòng)。 路易斯沒有跑步。
所以，他沒有移動(dòng)。
2.肯定后件：A→B B 所以，A
舉例如下：
如果路易斯在跑步，那么他在移動(dòng)。 路易斯在移動(dòng)。
所以他在跑步。
3.中項(xiàng)不周延：中項(xiàng)（出現(xiàn)在前提中但不出現(xiàn)在結(jié)論中）必須至少有一次是全稱的（周延的），因?yàn)樗羞m當(dāng)?shù)姆秶鷣砺?lián)結(jié)大前提和小前提。如若不然，就會產(chǎn)生中項(xiàng)不周延謬誤。
4.偷換概念：如果你要公正地就某一點(diǎn)進(jìn)行辯論，首先請給你所要辯論的觀點(diǎn)一個(gè)明確的定義，并且在整個(gè)辯論中始終如一地堅(jiān)持它。
5.竊取論題：這種謬誤的重要標(biāo)志是：把有待證明的觀點(diǎn)當(dāng)做不證自明的前提條件。
6.虛假假設(shè)：評判假設(shè)的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)是：命題不能違反矛盾律。盡可能地少用假設(shè)。
7.稻草人謬誤：如果你為了削弱對方的論點(diǎn)而故意扭曲其論證過程，那就犯了稻草人謬誤。在這個(gè)比喻中，"稻草人"意味著容易對付的事物。
8.誤用傳統(tǒng)：習(xí)慣對我們的生活產(chǎn)生重大影響，如果不分析實(shí)際上是否值得就遵循習(xí)慣做事，我們就會成為習(xí)慣的奴隸。在評價(jià)給定的實(shí)踐時(shí)，我們關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該是實(shí)踐本身，而不是它的歷史。傳統(tǒng)的生命力完全取決于它本身的價(jià)值。
9.以暴易暴：先例不能為未來的行為提供有效的支持。已經(jīng)完成的行為只有歷史意義。在決定先例是否有借鑒意義時(shí)，我們的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是事物本身的性質(zhì)。
"他們先做了，所以我們應(yīng)該以牙還牙。"但是，如果他們所做的是錯(cuò)的，我們的行為就成為了一種報(bào)復(fù)，雙方都是錯(cuò)的也不能使這種行為立刻變成對的。
10.民主謬誤：大多數(shù)也不絕對代表著正確。
11.對人不對事：在論證中，我們要關(guān)注的是論證本身，而不是做出論證的人。
12.壓制理性：理想的論證是通過證據(jù)使人們認(rèn)識到某些事物是真的。一個(gè)真正的論證者只會運(yùn)用推理本身的理性的力量。
13.濫用專家意見：如果我們僅僅滿足于專家的話，本質(zhì)上就是說："不要問任何問題，按照我們的話去做。"
專家的主要意見，要結(jié)合他秉持這種意見的理由，只有在這種情況下，我們得到的才不僅僅是他的意見。
檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不是他們在說什么，而是他們是如何通過論證來得到它的。
一個(gè)專家只有在其已經(jīng)建立威信的領(lǐng)域內(nèi)做出的主張，才是值得我們關(guān)注的。
14.質(zhì)的量化：從最嚴(yán)格的意義上講，質(zhì)量根本不可以被量化，因?yàn)槿绻|(zhì)量可以完美地用數(shù)量來表示，那么數(shù)量和質(zhì)量之間界限的基礎(chǔ)就將消失。數(shù)字的經(jīng)驗(yàn)不等同于數(shù)字背后所代表的質(zhì)量的經(jīng)驗(yàn)。我們在縱容一種關(guān)于精度的假象，似乎只要質(zhì)量被量化了，我們就能更好地了解它。
很多重要的事物都不能定量地來衡量，或許我們可以說最重要的事物都不能。試圖將不需要量化的事物進(jìn)行量化是對它們的褻瀆。
15.以出身論英雄：考慮我們所考察的人或事的出身肯定是必要的。但是我們必須走得更遠(yuǎn)。首先我們要問：彼得從哪里來？緊接著，更關(guān)鍵的問題是：他的品質(zhì)如何？
16.止于分析：分析的目的，并不是簡單地知道事物是由哪些部分組成的，而是要弄清楚這些組成部分是如何相互聯(lián)系，相互作用，最終組成一個(gè)整體的。
17.簡化主義：不要選擇性地只對整體的一部分加以關(guān)注。
18.分類錯(cuò)誤
19.混淆視聽：它是故意提出一些無關(guān)的情感信息來分散對方的注意力。這種謬誤有兩個(gè)特點(diǎn)：(1)它直接訴諸于情感，而不是推理；(2)它所提供的信息與所要進(jìn)行的論證毫不相關(guān)。
20.以笑飾非
21.以淚掩過
22.無力反駁不算證明：沒有強(qiáng)有力的證據(jù)能夠加以反對的論證，并不能因此而證明其為真。不能僅僅因?yàn)槟悴荒茏C明我是錯(cuò)的，就說我的觀點(diǎn)是對的。
23.兩難陷阱：當(dāng)問題實(shí)際上有很多選項(xiàng)時(shí)，我試圖說服你只有兩種。這里的進(jìn)退兩難是假象，因?yàn)樗菍φ鎸?shí)情況的扭曲反映。
24.以先后論因果：一件事恰巧出現(xiàn)在另一件事之前，這并不足以斷定它們之間必然有因果關(guān)系。
25.情感誤導(dǎo)
26.功利誤導(dǎo)
27.避免結(jié)論：認(rèn)識到有些問題目前在我們認(rèn)識能力的范圍以外，暫時(shí)無法解決是一回事，但是接受這樣的問題永遠(yuǎn)不能解決的結(jié)論則完全是另外一回事。這是在用推理來破壞推理的內(nèi)在目的。
28.簡化推理：有時(shí)我們受簡單化的驅(qū)使，黑白不分，那是因?yàn)樯畹膹?fù)雜性淹沒了我們。但是，通過對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)的簡單扭曲來達(dá)到簡化的目的同樣是不合邏輯的反應(yīng)。過分簡化的結(jié)果往往是扭曲現(xiàn)實(shí)。
有些聽眾將其接受能力局限在自己想聽的東西之上，另一些人只喜歡簡單的答案，這往往是憤世嫉俗者的特點(diǎn)。不要告訴聽眾他們想聽到的，要告訴他們真實(shí)的。不要對他們假言欺騙。無論現(xiàn)實(shí)是光明的，還是黑暗的或者是灰色的，都要實(shí)話實(shí)說?？赡苈牨姴荒芰⒖绦蕾p你的坦白，但是經(jīng)過長時(shí)間的歷練之后，他們會發(fā)現(xiàn)，他們必須面對的只能是現(xiàn)實(shí)。
