? ? ? 讀論語，修己身，暫且小記當下的理解，方便未來回讀增進，“溫故而知新”。今分享于個人公眾號，也請你多多指教。
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
【孔子說：“發(fā)財、做官是人所愿望的，不用正當的方法得到，不接受。貧窮、卑賤是人所厭惡的，不用正當的方法擺脫，不去掉。君子去掉仁，還算什么君子？君子在吃飯這種短時間里也不違背仁，匆忙急迫的時候是這樣，流離奔波的時候也這樣。】
? ? ? “富”指的是財富，“貴”指的是地位，這段話總結起來就是一點：君子無論何時何地都不違背仁，無論富貴還是貧賤都不違背仁，走的是正道。“民免而無恥”講到有人做了壞事因為沒被懲罰而幸災樂禍，并不覺得羞恥。《禮記·中庸》也講到：“故君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，指的是小人冒險行事求的是利。
? ? ? “君子去仁，惡乎成名”有多種不同理解，其一理解為君子去掉仁，怎么去成就名聲？一個人有德有才有仁自然被人知曉，其名聲名望是眾人認可才有的，并不是狹義的指君子就是為了在外有個好名聲才求仁，所以這種理解依舊是向外找補，非本心，不夠自然。其二理解為君子去掉仁，要那么大名氣干什么？這是在說偽君子一味的追求名氣，聚光燈下一副君子模樣，暗地里毫無君子之德，比如某些網紅、流量明星，借著粉絲的追捧行騙錢之事。孔子把這種表面裝得像個人的人叫做“鄉(xiāng)愿”，“子曰：鄉(xiāng)愿，德之賊也。”如此理解也不錯，從反面佐證君子的不做作。其三理解為君子去掉仁，還算什么君子？直接講明君子不仁就對不起君子這兩個字，我接受這種觀點。
? ? ? “君子無終食之間違仁”也有兩種觀點，“終食”指的是吃飯，其中一種觀點認為君子在飯桌上也保持仁。確實如此，有的人一表人才，到了飯桌上，翻菜、不停地轉桌子、姿態(tài)不雅等等都表現出來了；還有人平時和善，進了飯店就一副大爺姿態(tài)，挑毛病，為難工作人員等等，似乎給了錢就能使喚別人。君子不會有兩副面孔，無論何種場合，都能得體大方、有禮，所以這一觀點也合乎情理。另一種觀點認為君子即使在吃飯這樣短的時間里也不會違背仁，吃飯時間短，和客戶的一小時見面也不長，而君子是時時刻刻都保持仁，意思雖然和前一種觀點相近，但是更自然，畢竟孔子不太可能專門拿吃飯說事。
? ? ? “造次必于是，顛沛必于是”主流觀點很統(tǒng)一，但是我看到南懷瑾先生將“造”解釋為創(chuàng)造、作為，“次”解釋為就是這個情況，把這句話解釋為任何事業(yè)的成功都靠仁，倒霉的時候也要靠仁安然處之。我認為這樣拆字不妥當，有些牽強，不符合語境，可以類比成語不可造次，這個成語是在說不要魯莽，不要匆匆忙忙，并不是不能成功。
? ? ? 圣人難做，即使只是想做一個君子、仁人，所遇到的誘惑也不會少，需要時刻保持警惕，需要在點點滴滴中修煉，我很喜歡這段話。
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