她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。——魯迅《祝福》
我的家鄉(xiāng)有農(nóng)歷年底祭祖的習(xí)俗，那是最有儀式感的一件大事。母親提前幾天折好紙錢元寶，忙著殺雞宰魚，祭祖當(dāng)天把豐盛的菜肴端上桌子，擺好碗筷，父親去院門外放鞭炮，邀請(qǐng)祖先們回家，酒酙三巡后，家中所有男人燒香叩頭，燒上一袋袋的紙錢，祈求祖先保佑，最后恭送祖先離去。
這情景讓我想起魯迅的《祝福》。魯四老爺家，祭桌上放著煮熟的雞、鵝、豬肉，上面橫七豎八的插些筷子這類東西，稱為“福禮”，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完后放爆竹。年年如此，家家如此。
《祝福》講述了祥林嫂在丈夫死后她偷偷離家出走，逃到魯鎮(zhèn)謀生，結(jié)果被婆婆捆綁回去，賣到了山里。她認(rèn)命地和第二任丈夫好好過日子，結(jié)果丈夫得傷寒而死，兒子被狼吃了，她被大伯趕出了家門，再次到魯鎮(zhèn)做女工。她為了贖罪，用全部的積蓄去廟里捐門檻，結(jié)果仍然沒有得到應(yīng)有的尊重。至此，她精神被壓垮了，再也無力抗?fàn)帲荒苷J(rèn)命。魯迅以筆為刀，解剖社會(huì)，尋找女性受壓迫之根源，卻找不到女人的出路，只能彷徨。
下面我將淺析在封建禮教和迷信的雙重壓迫下，為什么祥林嫂的不斷抗?fàn)帲荒軗Q得一次次失敗，最后在漫天的大雪中，窮死在魯鎮(zhèn)。
一、不甘在家等死，冒險(xiǎn)出外謀生
小說中，祥林嫂的丈夫比她小十歲，丈夫死時(shí)她二十六、七歲的樣子，婆家有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆，還有一個(gè)小叔子，只有十多歲，以打柴為生。這幾句話交待了祥林嫂的婚姻不是正常的父母之命，媒妁之言，很可能她是童養(yǎng)媳。
所謂童養(yǎng)媳，就是從小被人抱養(yǎng)，長大成年后，就要成為那家的兒媳婦。貧民家里收養(yǎng)的童養(yǎng)媳，大部分都是從外地或?yàn)?zāi)區(qū)抱養(yǎng)來的，或者是從道旁路邊揀回來的女棄嬰，還有的是從街上插草標(biāo)賣兒賣女的災(zāi)民手中用賤價(jià)買回的幼女。這些女孩被抱養(yǎng)回來后，不送去上學(xué)讀書，整天待在家里做家務(wù)。如遇上惡婆，就要遭到百般打罵，受盡虐待，過著極其悲慘的生活。
祥林嫂熬到了男人長大成人，已經(jīng)十六、七歲了，眼看可以熬出頭了，想不到死了，一下子就把她逼入更加悲慘的境地。婆家養(yǎng)著她是為了傳宗接代和增加勞動(dòng)力，兒子死了，也就沒有養(yǎng)著她的必要，這就為后來把她賣走打下了伏筆。
寡婦不僅會(huì)被社會(huì)歧視，而且會(huì)被自家人欺壓。我奶奶在三十二歲時(shí)，我爺爺死了，她成了寡婦，帶著兩女一兒生活。一個(gè)小腳女人，不會(huì)種地，養(yǎng)不活三個(gè)孩子，大伯、二伯想侵占祖產(chǎn)，不肯借糧、借柴、借錢給奶奶，逼著奶奶帶著兒女到外村去乞討。幸好當(dāng)時(shí)的族長看不過，說奶奶有兒子，叔伯兄弟不能趕她走，由他出面留下我奶奶，讓我奶奶做大伯、二伯家的老媽子，才換得一點(diǎn)微薄口糧。
有兒子的寡婦都得遭受欺凌，沒有孩子的寡婦生活更加不堪。祥林嫂面臨要被婆婆折磨的局面，不肯認(rèn)命，勇于抗?fàn)帲嘈艖{她勤勞能干的雙手，一定能夠自己養(yǎng)活自己，于是偷偷地逃出衛(wèi)家山，去魯鎮(zhèn)謀生。
如果一個(gè)人不幸跌入谷底，千萬不要放棄。因?yàn)槟阋呀?jīng)在谷底了，那么不管你走哪條路，都是向上的路。等死，不如抗?fàn)帲範(fàn)幊晒陀谢盥罚怀晒Γ蟛涣嘶氐皆亍?/b>祥林嫂的離家出走，是她對(duì)不幸命運(yùn)的第一次抗?fàn)帲恍琶恍盘欤瑘?jiān)信能走出一條自己的路。
這是一個(gè)有能力、有膽氣的女人，她找到鄰居家衛(wèi)老婆子。天無絕人之處，衛(wèi)老婆子是個(gè)職業(yè)中介人，知道魯四老爺家要換女工，就把她介紹到魯四老爺家。四老爺皺了皺眉，討厭她是一個(gè)寡婦，但四嬸看她模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦郏婚_一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便留下了。
祥林嫂有了落腳之地，又有了謀生之工作，脫離了婆婆的壓迫，她就象脫下了鎖鏈的奴隸，煥發(fā)了生機(jī)。
“試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個(gè)男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。”“時(shí)間長了，她也不懈怠，食物不論，比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹文化館煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。”
她覺得靠自己的雙手養(yǎng)活自己，活得自在，活得象個(gè)人。雖然工作繁重，收入也不高，但她覺得很滿足。“口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。”
二、不甘任人擺布，拚死反抗再婚
祥林嫂如果能夠在魯鎮(zhèn)一直做女工下去，趁著年輕積蓄一些錢，置辦一些家產(chǎn)，也許她能夠有一個(gè)過得去的未來。可是女人一旦成婚，生是夫家的人，死是夫家的鬼，無法擺脫夫家人對(duì)她的控制，禮教之下，她是夫家的財(cái)產(chǎn)，只能任由夫家處置。
婆婆為了給自己的小兒子娶老婆，借口開春事務(wù)忙，家里老的和小的人手不夠，要兒媳婦回家去干活，到四老爺家結(jié)清了工錢，強(qiáng)行帶她走。可憐祥林嫂把所有的錢全存在主人家，一文都沒有用，全被婆婆拿走。婆婆還派人把她綁進(jìn)白篷船，以八十千的價(jià)錢賣到深山野墺。
祥林嫂的婆婆雖然也是寡婦，但有兒子可以延續(xù)婆家香火，她就成了夫家的代表。她不是壞人，只是做了當(dāng)時(shí)社會(huì)所有婆婆都會(huì)做的事，為了滿足自己的生存需求，為了滿足兒子的性和傳宗接代的需求，賣掉祥林嫂成了她最好的選擇。同時(shí)婆婆認(rèn)為這也是祥林嫂唯一的出路，沒有男人的女人在社會(huì)上沒有立足之地，嫁一個(gè)男人依附才是正道。
假如祥林嫂沒有走出過小山村，也許她能認(rèn)命地出嫁，畢竟生存是第一位的，意識(shí)形態(tài)必須建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。按照馬斯洛提出的五個(gè)需求層次理論，即生理需求、安全需求、愛、歸屬感和尊重。在山里人看來，寡婦要活命，再婚并不是不能接受的事。
祥林嫂是純樸的農(nóng)婦，她的需求只停留在生存這個(gè)層次，并不懂得什么“餓死事小，失節(jié)事大”這樣的貞操觀，但是在魯四老爺這種封建衛(wèi)道士的家里做事，她的意識(shí)上或多或少受到了禮教的影響，有了“一女不嫁二夫”“從一而終”的思想，面對(duì)婆婆的強(qiáng)迫出嫁，她覺得這是要把她釘死在恥辱柱上，于是誓死不從。
“回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家墺，喉嚨已經(jīng)全啞了，抬出轎來，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也拜不成天地。他們一不小心，一松手，她就一頭撞在香案角上，頭上一個(gè)大窟窿，鮮血直流。”
祥林嫂的反抗，憑借的是封建禮教的貞操觀念，她寧死不肯再婚，爭的是人生自主權(quán)和婚姻自主權(quán)。
她反抗的是婚姻本身，而不是反對(duì)這個(gè)男人，當(dāng)發(fā)現(xiàn)婚姻無法改變的時(shí)候，她就只能接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。上頭沒有婆婆，男人有的是力氣，會(huì)做活，房子是自家的。這樣的男人，讓她感覺有了依靠，心理上有了歸屬感，特別是生了兒子，更讓她有了成就感，生活有了希望。母親也胖，兒子也胖，她體會(huì)到了生活的安定。
當(dāng)反抗并不會(huì)改變自己的處境，人們就會(huì)接受現(xiàn)狀，這在心理學(xué)上叫做習(xí)慣性無助。現(xiàn)實(shí)生活中有些被拐賣的女人，一次次逃跑，一次次被抓回去毒打，最后放棄反抗，這也是習(xí)慣性無助在發(fā)揮作用。
祥林嫂認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，既然無法主宰自己的人生和婚姻，那么就在已定的人生中盡力做到最好。她砍柴摘茶養(yǎng)蠶，全心全意操持這個(gè)家，體現(xiàn)了她作為女人的價(jià)值，賀家有了后人，她的未來有了保障，這是一段幸福的時(shí)光。
《神雕俠侶》中楊過說得好，“我做了甚么事礙著你們了？我又害了誰啦？姑姑教過我武功，可是我偏要她做我妻子。你們斬我一千刀、一萬刀，我還是要她做妻子。”楊過是個(gè)叛逆者，不顧世俗禮教，九死一生也要和小龍女在一起，禮教并不能拿他們?cè)趺礃樱肯榱稚┍粡?qiáng)迫著違背禮教，以為自己被推入火坑而反抗，反而獲得了幸福。
三、不甘眾人歧視，盲目迷信爭尊嚴(yán)
幾年后，祥林嫂又來到了魯鎮(zhèn)，多了一個(gè)荸薺式的圓籃，檐下一個(gè)鋪蓋，少了兩頰上的血色和積極的精神。魯四嬸還記著她的能干，可憐她，于是收留她當(dāng)了女工。
“她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰知道年紀(jì)輕輕，就會(huì)斷送在傷寒上？本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，村上反來了狼，誰料到？現(xiàn)在她只剩下光身了。大伯來收屋，又趕她。”
屋是自家的，財(cái)產(chǎn)是夫妻共創(chuàng)的，大伯有什么權(quán)利來收屋，趕走她？這就是封建禮教中的夫權(quán)和族權(quán)。女人不是獨(dú)立的人，是男人的財(cái)物，無權(quán)擁有自己的財(cái)物，這種現(xiàn)象現(xiàn)在的農(nóng)村還有存在。大舅家的房子拆遷，可以分到四套新房子，表姐家庭條件不好，請(qǐng)求父母分一套房子給她，其余的三套房子給弟弟。大舅和大舅媽一口回絕，說房子和田地只能給兒子，出嫁的女兒就是潑出的水，分文不給。賀老六的財(cái)產(chǎn)，就是賀家的財(cái)產(chǎn)，祥林嫂沒有資格擁有。
幸福有多么甜，災(zāi)難就有多么苦；希望有多么大，絕望就有多么深。接連的打擊讓祥林嫂再也提不起精神，手腳已沒有先前靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒有笑影。她一生唯一可以依靠的人，是兒子阿毛，而阿毛卻死了。
她一次次講兒子阿毛的悲慘的故事，人們臉上都流露出同情的神態(tài)，可是美味的食物也經(jīng)不起反復(fù)咀嚼，悲傷的故事同樣經(jīng)不起反復(fù)聆聽，人們聽厭了，聽煩了，早已成了渣滓，悲傷變成了厭惡，同情轉(zhuǎn)成了鄙薄，可憐之人成了不祥之人。
魯四老爺告誡四嬸，“這種人雖然似乎可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。”祥林嫂被主家嫌棄了，被鎮(zhèn)上的人們唾棄了，她更加自卑了。這時(shí)，柳媽告訴她：“你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”
這種恐怖的迷信，她在山村是沒有聽過的，她信了，怕了。當(dāng)柳媽說：“你到土地廟里去捐一個(gè)門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了一世的罪名，免得死了去受苦。”她動(dòng)心了，她希望回到過去那樣有尊嚴(yán)地活，不再被人鄙視。
她支取了歷年積存的工錢，去廟里捐了門檻。捐完之后她精神上輕松了，神氣很舒暢，眼光也分外有神。祭祀時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，她坦然地去拿酒杯和筷子。“你放著罷，祥林嫂！”四嫂慌忙的這一聲大喊，成了壓垮祥林嫂的最后一根稻草，打掉了她的最后一點(diǎn)希望，她的贖罪絲毫沒有改變她被人踐踏的地位。
“眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總是惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。”
她再次失敗了，門檻也改變不了她的不干不凈，傷風(fēng)敗俗的身份。她認(rèn)命了，精神死了，成了沒有生命力的木偶人，被魯四老爺家趕了出來，成了乞丐。五年后在祝福的鞭炮聲中，在漫天的飛雪中窮死了。
四、多次的抗?fàn)帲瑳]有爭出一條出路
祥林嫂如果沒有勇氣，就不敢走出小山村；如果沒有勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)本色，不會(huì)找到女工的工作；如果沒有積極抗?fàn)幍木瘢粫?huì)一次次戰(zhàn)勝艱難困苦，迎來舒心的日子。可是在這樣的社會(huì)，作為一個(gè)不幸的女人，死了老公，再婚又死了老公，還死了兒子，本應(yīng)該是最值得同情的女人，反而成了不祥的人，人人嘲笑她，厭惡她，鄙視她。
人世間，只有太陽和人性不能直視。社會(huì)上富人看不起窮人，窮人看不起寡婦，寡婦看不起死了兩個(gè)老公的不祥之人，這種鄙視鏈赤裸裸地展示出人性的丑惡。真是富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人識(shí)。
祥林嫂做錯(cuò)了什么？她比誰都做得好，她死了老公出門獨(dú)立謀生，有幾個(gè)女人能做到？她面對(duì)婆婆的強(qiáng)迫出嫁，撞向香案桌，以死抗?fàn)帲袔讉€(gè)女人如此剛烈？她面對(duì)人們的踐踏，用全部的積蓄捐給廟里，祈求換得人間溫暖。可是無邊無際的冷漠象漫天的雪花一樣，飄落到她身上，象魯鎮(zhèn)人冰冷的眼光，她已無力反抗，只能認(rèn)命。
魯迅讓祥林嫂一次次抗?fàn)帲瑓s沒有爭出一條出路。女人的出路在于男女平等，在于女人自立、自強(qiáng)、自尊、自愛。
首先有經(jīng)濟(jì)權(quán)。女人要經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才有人格上的獨(dú)立。祥林嫂賺的錢一次被婆婆收光，一次被大伯拿走，最后一次被廟里騙光，她無力保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，導(dǎo)致她永遠(yuǎn)無法自立。如果她手中有錢，就不會(huì)窮死。
其次有婚姻自主權(quán)。戀愛自由，結(jié)婚自由，誰也無權(quán)干涉女人的婚姻自由，才能保證有幸福生活。祥林嫂的婚姻是不自由的，不管是祥林，還是賀老六，都是包辦婚姻，她沒有發(fā)言權(quán)，喜不喜歡都得強(qiáng)迫接受，喜歡是運(yùn)，不喜歡是命。
第三有受教育權(quán)。讀書能夠改變命運(yùn)，徐志摩的原配張幼儀說過一句話，“在去德國前，怕，什么都怕，怕離婚，怕做錯(cuò)事，怕得不到丈夫的寵愛。去德國后，通過去大學(xué)讀書，她學(xué)到了知識(shí)，建立了自信，什么都不怕了。”祥林嫂假如是個(gè)知識(shí)女性，她就不會(huì)受到禮教和迷信的雙重壓迫，就不會(huì)去做捐門檻這樣的傻事。
