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原文摘錄

我的批注

一、文章的分類

文章究竟有多少種類，中外古今說法不一。

1、第一種分類方式

最基本的分類法把文章分為兩種，

• 記敘文：一種是作者自己不說話的文章；
• 論說文：一種是作者自己說話的文章。

要留心哪些是作者的報告，哪些是作者的意見，以及作者在文章里究竟有他自己的意見沒有。

2、第二種分類方式

• 一、記敘文——記事物的形狀、光景。
• 二、敘述文——敘事物的變化經過。
• 三、說明文——說明事物和事理。
• 四、議論文——評論事物，發表主張。

（1）記敘 vs 敘述

我們對于外界事物有兩種看法，一是從它的光景著眼，一是從它的變化著眼。

（2）記述 vs 說明

記述文在使讀者知道作者曾經接觸過的某一件事物，而說明文卻在使讀者理解作者對于某一類事物的理解。

（3）敘述 vs 說明

表示作者對于這回戰爭的理解，不僅記載了發生于外界的事實，而且寫出了存在于內面的東西。不用說的，這樣的文章是說明文。

（4）說明 vs 議論

議論文是從說明文發展而成的。所以說明文幾乎是議論文中必具的成分。

說明文表示作者的理解。所謂理解，乃是說天地間本來有這么些道理，給作者悟了出來，明白地懂得了。議論文卻表示作者的主張。說明文的題目的完整形式是：“×× 是什么？”“×× 是怎樣的？”改從省略，把其他刪去，只留“××”部分，才成為“圖畫”“讀書”那樣的題目。議論文的題目的完整形式是“×× 應當如此”“×× 是不對的”。

即使他們不聽、不相信，也無礙于作者的理解。進一步表示主張可不然了，態度常常是激動的。非把讀者說服不可。

我們寫作議論文，情形正和上法庭去訴訟，向對方和法官講話一樣。

注意：說明和議論的界限有時候比較模糊，隨著時代會發生變化。。”人是動物”“地是個會轉動的球”，這話在現在的學校教師口里是一種說明，可是在從前達爾文、哥白尼口里是一種主張。

二、基本文體

1、記敘文

（1）什么是好的

順序不亂、特色明顯的，才是好的記述文。

那么何為特色？

• 一是事物本身的不平凡。
• 一是事物本身是平凡的，但是作者對于這平凡的事物卻發見了一種新的意味，這新的意味便是記敘文的題材的生命。事物的新的意味，要觀察、體會才能發見。

（2）如何寫出好的

所以觀察、體會的修煉，是作記敘文的基本功夫。

2、敘述文

（1）什么是好的

對于切取來的一段時間的各部分，也不必平等看待。我們敘述事物變化、經過，目的在于把特點傳出。

方法一：所以流動是敘述文的特性。事物本身的流動有快有慢，原來不是等速度進行的，在流動上更分出人為的快慢來。總而言之，占中心的重要的部分該慢，不重要的部分該快。快慢就是詳略，把不重要的部分略寫，重要的部分詳寫，都是為了想顯出特色的緣故。

方法二：倒錯的敘述，無非是淘汰閑文，顯出特色的一種方法。

（2）如何寫出好的

1、敘述文所以要把過去現在化，不但為了想省去每句的“已”“曾”“了”等表明過去的字眼，避免重復，實在還有一個很重要的理由。我們寫作文章，原是假想有讀者，以讀者為對象的。敘述文的目的無非要把事物的經過、變化傳述給讀者知道。人差不多有一種天性，對于過去的決定了的事件，不大感到興味，對于親眼看見的事件，常會注意它的進展，以濃厚的興味去看它的結果如何。把過去現在化，可以使讀者忘卻所敘述的是幾十年幾百年幾千年以前的事件，而當作現在的事件來追求它的結果，這增加興味不少。

2、文章遇到改換場面的時候，必須交代清楚，否則就難叫讀者明了。戲劇中換場面的時候，是用閉幕的辦法的。

3、說明文

（1）獨語式和問答式

動手寫說明文，用獨語式呢還是用問答式，這當然隨作者的便。

4、議論文

（1）議論文的主旨

議論文是把作者所主張的某種判斷加以論證，使敵論者信服的文章。

議論之所以成立，由于判斷的彼此有沖突。如果對于某一判斷彼此之間都認為真理，那就并無異議可生，根本無所用其議論了。議論文是作者對于敵論者主張作某種判斷的東西，所以議論文大概有敵論者，至少應有敵論者在作者的預想之中。

（2）立論和駁論

一種是作者自己提出一個判斷來說述的，一種是對于別人的判斷施行駁斥的，前者叫作立論，后者叫作駁論。

立論和駁論都有敵論者，立論的敵論者范圍很廣泛，并沒有特定的對象，駁論的敵論者是有特定的對象的。

寫了文章來駁詰，這是駁論。某人見了我的駁論，覺得不服，再來駁覆，這也是駁論。這樣，為了某一個問題，往往有彼此辯駁至好久的。

據理力爭，卻不該感情用事，對敵論者作譏笑謾罵的態度。所以寫駁論等于寫書信，書信上的禮儀照樣應該適用。

（3）議論文推理方式

1、歸納

2、辯證

（4）議論文的變裝

議論文是對于判斷的證明。判斷用言語表示出來，論理學上叫作命題。所謂議論文，都不過是一個判斷——命題的證明。

由此說來，我們要表示主張，可有兩種方法：一個是從事件上抽出一個命題來，再加以種種的證明；一個是只把事件寫出，故意不下判斷，讓讀者自己去發現作者想提出的命題。前者就是一般的所謂議論文，后者可以說是議論文的變裝。

變裝的議論文除歷史外常采取小說、寓言等形式而出現。

所以越是講話不能自由的時代，變裝的議論文也越多。

三、應用文

原書把這些應用文也歸類到記敘文、敘述文、說明文和議論文中了。但我把略去了。

1、日記

（1）介紹

日記是把每天自己的見聞、行事或感想等來寫述的東西。

（2）寫的好處

日記寫作的目的，第一是備查檢，第二是助修養。日記除了上面所講的兩種功用以外，還可以做練習寫作的基礎。

2、游記

（1）介紹

和日記最相近的是游記，有許多游記就是用日記體寫成的。

最好的方法是將作者的行動和所游境地的光景合在一處寫。

3、報告書

（1）介紹

我們每天看報紙，報紙上大部分是報告書。我們如果從事一種事業，就有寫作報告書的需要。

（2）怎么寫出好的

作普通的記述文和敘述文不一定由于實際的需要，也未必特地去觀察或調查。但報告書得要。

至于報告書的好不好，全在所定項目妥當與否以及觀察、調查精到與否。這關系于平時各方面的修養與訓練，不只是寫作方面的事了。

4、說明書

參考上面說的”說明文“。

5、書信

（1）介紹

應用文中最普通的是書信，別種應用文也許有人可以不寫，至于書信，幾乎任何人非寫不可。

（2）書信的禮儀

從一方面說，書信比言語更要注意禮儀。因為我們當面對人說話的時候，除了聲音以外，還有舉動、神情、態度等等幫助。學生拿了書本對先生說：“給我解答一個問題！”這明明是命令口氣，但那學生如果是鞠著躬用著請求的態度說的，先生聽了決不會動氣。在書信里就不然了，書信是用文字寫成的，除了文字以外沒有舉動、神情、態度等等幫助，一不小心就失了禮儀，使讀者不快。所以“給我解答這個問題”這一句話。在書信里非改作“請給我解答這個問題”不可。歷來書信多用敬語，原因就在這上面。

（3）書信和其他文體

書信和普通文的區別，只在體式上，并不在內容上。

有些書信只要把書信特有的頭尾部分除掉，就是普通的文章。

古今流傳的名文，有許多本是書信，經后人刪去頭尾，或節取其中的一部分，就成普通文的形式。

6、儀式文

（1）介紹

在這些儀式之中，就必有講話的人。例如學校行畢業典禮的時候，必有官長、校長或教職員的訓詞，來賓的演說，以及學生代表的答詞。這些講話如果記載下來，就是文章。這里叫作儀式文。世間有許多文章，就屬于這一類。儀式文的對象，就是眼前的聽者，他的讀者是有一定的。

（2）儀式文的禮節

儀式文和書信頗有相同之處，書信里的禮儀法則，如稱呼敬語之類，都該照樣應用。

（3）分類

現在先講第一類的儀式文。這類儀式文的意思或內容差不多是被所行的儀式限定了的，因為作者就是儀式的主持者，對于舉行這儀式的必要、理由。

第二種儀式文是以儀式的參與者為立場的。我們在參與儀式的時候，常見到有些人會臨時被邀請了上臺去講話。

這種儀式文比第一種儀式文更需要技巧。第一種儀式文的作者是儀式的主持者，內容意思早有把握，而且可在事前先作預備，甚至于先用文字寫記起來也無妨。可是第二種儀式文的作者，卻沒有這種便利和余裕，他們大都須臨時把講話的內容意思構成起來，在上臺去稍后的人，還要避掉他人已在前面所講過的各種材料，以免人云亦云的缺陷。

（4）怎么寫出好的

這類儀式文的好壞的區別，與其說在技巧上，倒不如說在態度上。

7、標語、宣言

（1）介紹

國家或團體對于某一件事情或某一種計劃，要發表意志或主張使大眾知道，得用文字作宣傳工具。這種文章，種類是很多的，如詔諭，如檄文，如標語，如宣言，都是。標語和宣言是這種文章的近代的形式。

宣言和標語都是表達意志、宣示主張的：

• 標語只是揭出一個題目，不詳說理由，取其簡單明了；
• 宣言就了題目詳說理由，目的在叫人了解所發表的意志或主張是合理的，應該的，從此生出一致擁護贊成的精神來。

標語好像是熱烈的叫喚，宣言是諄諄的說教。

宣言是一種應用文，性質和書信及第一種儀式文有共通的地方，因為都是處置事務而且對人講話的。不過對象是全體民眾，比書信和儀式文更廣罷了。

四、其他文體

1、隨筆

（1）介紹

文章中還有寫述隨時隨地的片段的生活的，叫作隨筆，或者叫作小品。

隨筆的題材，什么都可以做。所以又稱隨筆是文章上的速寫。

（2）寫的好處

所以寫隨筆和寫日記一樣，是練習寫作的好方法。

2、小說

我們應該記著：小說是由作者創造出來的，決非依據事實寫述的記敘文；可是小說又是真實的，這真實系指對于人生和社會的表現和描摹而言。作者通過創造小說卻以表出一點意義為目的，而記敘只是它的手段。

3、韻文和散文

（1）韻文

孩子愛唱的兒歌，各地民間流行的歌謠，就是口頭的韻文。

講究的人寫起詞來不但顧到平仄，還要顧到四聲（平、上、去、入）。詩歌以外，也有用韻的文章，散文里包含一部分韻文的也不少。

（2）散文

略

（3）對比

一篇散文，讀過幾遍未必背誦得出，但是一首詩歌，念了幾遍就掛在口頭了。這是通常的經驗。所以韻文的傳布力、感染力比較散文來得大。各民族的初期，往往文字還不曾制定，口頭的詩歌卻已經發生了。

4、詩

可以知道含有情緒、情操、想象的語言、文字就含有詩的本質。

（1）詩與情

情是詩的本質，沒有情也就無所謂詩；所以凡是詩都是抒情的。

散文的目的在告訴讀者以事件的經過，使讀者“知得”。詩的目的，卻在叫讀者“感得”。

（2）分類

1、敘事詩

敘述一件事情，不用普通的散文，而用詩來寫出的，叫作敘事詩。

2、抒情詩

所謂敘事詩，是對于抒情詩而言的，抒情詩所寫的是作者對事物的主觀的情懷，敘事詩所寫的是事物本身的變遷和進展。

3、律詩

五、理論

1、文章的材料

• 一是某種新的知識
• 二是某種新的情味，
• 三是某種新的教訓。

一篇文章之中有時可兼有兩種以上的性質。

如果把記述文和敘述文分開來說，那么記述文所給與讀者的普通只有知識、情味兩種，不能給與教訓。敘述文卻三種都有。

2、直接經驗和間接經驗

可是，我們的經驗有兩種，一種是親自經歷得來的，一種是從書本上或旁人口頭上得來的；普通所謂“見聞”，就把這兩種都包括在內。前者叫作直接經驗；后者叫作間接經驗。直接經驗當然最確實可靠，只是范圍較狹；間接經驗很廣，只是有時不十分確實可靠，須仔細加以辨別。

一篇文章中，作者往往把間接經驗和直接經驗混合了寫，或把間接經驗當作直接經驗來寫。我們讀文章的時候，要加以分辨，看出哪些是作者的間接經驗，哪些是作者的直接經驗。

記述文是可以專用直接經驗做依據的。至于敘述文，除敘述自己的事情以外，就非取間接經驗不可。記述文所寫的是事物的一時的光景，可以親自去經歷。

3、印象

只要接觸，印象是不會沒有的。不過單只是有還不夠；我們如果要告訴人家，非用適當的語言、文字把印象表達出來不可。

但描寫事物，目的在逼真與傳神，所以最要緊的是捉住印象。什么叫作“印象”呢？這本是心理學上的一個名詞。

有的時候只須一個名詞、一個形容詞、一個副詞用得適當，就能把印象的原樣保留；而有的時候卻非用長段巨篇的文字不可。

比如當時印象最鮮明的是許多圓笠，就說“望見許多圓笠”，這才是捉住印象的辦法。

4、描寫

（1）記敘 vs 描寫

詳密的、生動的報告固然也是記敘，只因要與簡略的、呆板的報告有一點分別起見，所以特稱為描寫。描寫只是記敘的精深一步的工夫。

描寫一語本來是從繪畫上來的。

描寫的最粗淺的方式是使用形容詞語和副詞語。如“小汗粒”而加上“微細到分辨不清的油一般的”的形容詞短語，就把小汗粒的形和性描寫出來了；說“赤露的胳膊向下垂著”而加上“軟軟地”的副詞，就把身體困倦的情狀描寫出來了

（2）分類

1、景物描寫

我們把環繞著我們的境界都稱為景物，自然的山水固然是景物，人為的房屋和市街也莫非景物。這當然不專指美麗的、賞心的而言，就是丑惡的、惱人的也包括在內。

2、人物描寫

外面描寫包含著狀貌、服裝、表情、動作、言語、行為、事業等等的描寫。

3、心理描寫

內面描寫就是所謂心理描寫。但有時，心理描寫有時候就借用外面描寫。

（3）怎么寫的好

必須有廣博的經驗才能作詳密、生動的描寫。

所以要多觀察生活、體會生活。

5、人稱

（1）第一人稱

“我”。

（2）第二人稱

我們在古來的詩歌、格言里，常碰到“君不見……”或“勸君……”等的筆調，這也是第二人稱的說法。

這類文章最普通的是書信。

所以第二人稱的文章不如別的立腳點的文章的能夠統一，長篇文章全體用第二人稱寫的很少見。又在表達的程度上，第二人稱的文章也頗有不便利的地方。對手的心理情形只好作表面的敘述，無法徹底表達。

作者對讀者不妨稱“你”。這比較泛稱“人”來得親切，用在勸誘文、說明文中很適當。

（3）第三人稱

用第三人稱的立腳點寫文章，作者可取的有兩種態度：一是客觀的態度，一是全知的態度。

• 客觀的態度是知道什么寫什么，看到什么寫什么，作者對于所敘述的人物或事件，不說任何想象揣測的話。
• 全知的態度是作者除寫一些親見親聞的事物以外，更憑著想象的揣測立言，表示他無所不知。

  全知的態度適宜于離開作者自己較遠的敘述

（4）對比

第一人稱的立腳點便于寫出自己，第二人稱的立腳點便于告語特定的對手，都要受到種種的限制。比較自由的是第三人稱的立腳點。

6、背景

在抒情的、描寫人物或事件的文章里，往往把周圍的境界，如室內情形、市街情形、郊野情形、自然現象、時令特色等等，或簡或繁地描寫進去。這些項目統稱為背景。

這名稱是從戲劇方面來的。

7、情

（1）文章帶情

照這樣說，好像記敘文完全是照抄客觀的事物，作者自己沒有一點主觀的東西在里頭了。其實并不然。試取同一題材教兩個作者去記敘，依理說，大家都是照抄，寫成的文章應該彼此相同。但是實驗的結果卻往往彼此互異。

就像攝影，大家對著一個景色拍，結果卻不一樣。

這就由于他們心情不同的緣故，說得詳細一點，就是他們主觀的心情不同。

所以一般的記敘文記敘事物，多少印上一點作者的心情。所以他用記敘事物的手段來達到發抒感情的目的，像這樣的記敘文特稱為抒情文。

唯有教科書、章程、契據等等的文章，才可以說只敘述事物而無所謂作者的心情。

（2）文章抒情的方式

抒情大概有兩種方式：一種是明顯的；又一種是含蓄的。

能使讀者知道并且感到，這才算真個把感情發抒了出來；否則只是郁而不宣。

（3）文章情的分類

• 顯然可辨的、漸歸消退的感情叫作情緒。
• 強度很低的感情，低到連自己都不覺得，但比較持久，也許終身以之。這種感情通常叫作情操。

  例如虔敬是一種宗教方面的情操，清高是一種道德方面的情操，具有這種情操的人全部生活都被浸漬著，但自己并不覺得

換一句說，一篇文章里哪些句語是作者在那里發抒情緒，讀者一望而知。至于情操，既是不自覺的，在文章里當然只從無意之間流露出來。因為情操成為一種基本調子，滲透在全篇文章里頭了。