原創(chuàng)/盧盧
第三十八章
景生的身世是個(gè)迷。喜旺記得在景生情場(chǎng)失意前透露過他也不知自己父母是誰。但景生屬男丁，以他現(xiàn)在的顏值長相，決不會(huì)成棄嬰的，因中國重男輕女，被棄的幾乎盡然女嬰。人之一生，可能因?yàn)闊o法證明父母家族，整個(gè)命運(yùn)便如無根的樹改變了。也許他的身世之迷是社會(huì)大變動(dòng)大趨勢(shì)造成的。把自己骨肉交托給好友，讀書人，家境也不很壞的讀書人投身抗日，參加革命是很多的。可景生的身世，就象有學(xué)問沒文憑的人，沒有那么一張權(quán)威證明他受過高等教育，他只能被列至大老粗行列中的難找知識(shí)飯碗的那樣一種人。在抗日時(shí)期，他的養(yǎng)父養(yǎng)母也遭了不測(cè)。因?yàn)槭且话岬闹R(shí)份子，只能是個(gè)“舍生取義”的正義之士。那時(shí)戰(zhàn)火紛飛，不存在階級(jí)不階，只存在“國家興亡，匹夫有責(zé)”。景生是在鬧市區(qū)長大的，也在鬧市區(qū)讀著初中，因人特別聰明年年跳級(jí)。不到十歲就上初中了。對(duì)于童年的回憶中事，景生知道說不明白，因沒有什么可以證明他的身世，只能自己在心里自己孤苦地揣磨著。
遇著喜旺后，就在講白果精故事之前，他想過關(guān)于自己的童年，然而沒有什么可以證明了，除非與他青梅竹馬的他義父的女兒在命運(yùn)的安排中與他相聚，存有一些他的身世的秘密……
人總有那么一些真實(shí)的隱私，只能深藏于心中卻又總會(huì)時(shí)常來敲擊心靈的門……這是非常磨人的曲折……
他是喜旺那個(gè)戲班在路上收的一個(gè)己淪為丐的孩子。他滿世界地尋找青梅竹馬故事中的那個(gè)女孩……如果這位女孩也不在世了，那么兩個(gè)家庭的香火的續(xù)的擔(dān)子就落在唯一活在人世的他身上了。他可能是兩個(gè)家庭的獨(dú)苗了。于是，不孝有三，無后為大，想老婆在他想起來象是在執(zhí)行一項(xiàng)生命的特殊使命，想瘋了，倒并非是“坐懷”問題。但也并非沒有一點(diǎn)“坐懷”問題。性愛與情愛，在他想來情愛還是“正室”，性愛不過“三房四妾”。
和尚都有本難念的經(jīng)，景生的經(jīng)象是天意弄人，特別難念，如“天降大任于斯人……”
他很想有個(gè)人聽他念。紅顏被勢(shì)利奪了自然就也不是紅顏了，在他心中己如潑出去的水了。朋友呢？遇著喜旺應(yīng)該是“山窮水盡疑無路。柳暗花明又一村”。喜汪是他命中的貴人，他明白，貴人并非因?yàn)橛錾洗蠊倩蚋豢蓴硣娜恕Ｐ闹袩o人，越高貴越不能成為任何人的貴人。
他好象忘卻時(shí)間。忘卻饑餓，發(fā)揮著所能講著故事；就象一個(gè)演員，因?yàn)闊釔鬯囆g(shù)，縱無掌聲，只要有一個(gè)人還在聽他的戲，他就要竭力演好。猶山窮水盡疑無路又更希望關(guān)注似的，他尚未達(dá)到修至可以聽懂大自然的話語，將鳥語花香想象成進(jìn)入棚壁生輝的自己孤獨(dú)中的柳暗花明的那個(gè)村。他的修為，仍處在象孔乙己，總要拿幾顆蘭花豆分給孩子吃，穿著件破長衫，在人面前顯示自己是讀書人，又象韓愈，不管境遇如何，總要掛一柄劍。這也許是一個(gè)人內(nèi)心孤獨(dú)地在尋尋覓覓，卻冷冷清清冷冷，戚戚。
喜旺自是看出來了，那怕有時(shí)覺得他的說說是有意拉長時(shí)間似的，還是不斷在聽中加進(jìn)一些提問以激起他的興趣。
但景生確實(shí)不知喜旺說的“太上玄元皇帝”是誰，便問道：“太上玄元皇帝，是不是太上老君？”
喜旺說：“正是，太上老君就是中國哲學(xué)之父老子。唐王朝建立不久，唐太宗李世民接受了魏征的建議“無為而理”`“偃革興文丶布德施惠”，推行了道家的清凈無為主張，開啟了“中國既安，遠(yuǎn)人自服，天下大寧”。黑格爾說中國沒有哲學(xué)。是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)講分析，是一面墻地分科單一研究世間萬物，而我們中國哲學(xué)卻從多方面，多角度層次去研究探索事物的真理。我看過辛亥時(shí)期出現(xiàn)的中國十大怪杰之一的一部書。這部書諷世，寓沉痛于詼詭之中，燭破權(quán)奸私隱，識(shí)破人海渾沌，鑿破大塊造化。他在古代經(jīng)典八百經(jīng)典中，跳踉笑，鵲巢鳩占。他認(rèn)為：人性是渾然的，仿佛一個(gè)大門，王陽明從東門攻入，他從西門攻入，攻進(jìn)去之后，所見的城中的真象，彼此都一樣。王陽明與朱子的學(xué)說，本都可獨(dú)樹一幟，可是，若不依附孔子，他們的學(xué)說就不能發(fā)揚(yáng)光大……”
喜旺說到這里忽然不說了，好象他的思想的直線，受了什么阻。思想可否如水？可河流并非直線，而會(huì)思考者，也師法于水，或聰明的大腦會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)師法于水傾向。他想起過亞當(dāng)，停了停，不想了，竟是想起了達(dá)爾文。他說：“有本書上說：“達(dá)爾文一開口便豺狼也，虎豹也……所以基于達(dá)爾文學(xué)說，造出來的世界是虎豹世界……達(dá)爾文研究生物幾十年，把全世界的昆蟲草木，飛禽走獸都研究完了，獨(dú)于他實(shí)驗(yàn)室中有個(gè)高等動(dòng)物，未曾研究，所以他的學(xué)說，就留下破綻。請(qǐng)問，什么動(dòng)物？答日：就是達(dá)爾文本身，他把人類社會(huì)忽略了，把自己心理和行為忽略了，所以創(chuàng)出了學(xué)說，不能不有破綻。
“達(dá)爾文實(shí)驗(yàn)室中，有個(gè)高等動(dòng)物，他既未研究，我們無妨替他研究：達(dá)爾文一生下地，我們就用采集動(dòng)物標(biāo)本的法子，把他連兒帶母活捉到中國，用中國白米飯把他喂大，我們用達(dá)爾文研究動(dòng)物的法子，從旁觀察，一直到他老死，就可發(fā)現(xiàn)他的學(xué)說是自相矛盾的。
“達(dá)爾文一生下地，就拖著母親之乳來吃，把母親的膏血吸入腹中。如不給他吃，他就大哭不止，哭著要吃，這可說是生存競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)地方視察，達(dá)爾文的學(xué)說莫有錯(cuò)；長大點(diǎn)能吃東西了，母親手中拿一糕餅，他見了伸手來索，母親不給他，放在自己手中，留半截在外，他立會(huì)伸手，把糕餅從母親口中取出，放在他的口中。母親抱著他吃飯，他就伸手來拖母親之碗，如不提防，即會(huì)墜地打爛，這種現(xiàn)象也是生存競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)爾文的學(xué)說也莫有錯(cuò)；若是最大點(diǎn)，自己能端碗吃飯了，競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，忽然減少，豈非很奇怪的事嗎？再大點(diǎn)，他自己會(huì)從甄中盛飯，再不要母親與他盛，有時(shí)甄中飯不夠，他未吃飽，守著母親哭，母親把自己的飯分半碗與他吃，他才好了，母親不分與他，他斷不能去搶。更大點(diǎn)，飯不夠吃，母親把自己碗中飯分與他吃，到了此時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象一點(diǎn)莫有，豈不更奇嗎？這是小孩下地時(shí)，只見母親身上之貌，大點(diǎn)即看見母親碗中之飯，再大點(diǎn)即看見甄中之飯，最大點(diǎn)即看見街上之食物；不特此也，達(dá)爾文長大成人，學(xué)問操好了，當(dāng)大教授了，有窮親友向他告貸，他就慨然給予，后來金錢充裕，還拿錢來做慈善事業(yè)或某種種公益，這種現(xiàn)象，與競(jìng)爭(zhēng)完全相反。豈非奇之又奇？于是我們可以定出一條原則：同是一個(gè)人，智識(shí)越進(jìn)步，眼光越遠(yuǎn)大，競(jìng)爭(zhēng)就越減少。達(dá)爾文著書立說，只把當(dāng)小孩哭食母親之乳搶奪母親口中糕餅這類事告訴眾人，不把他當(dāng)教授時(shí)施舍金錢，周濟(jì)家人，做慈善事業(yè)告訴眾人，此達(dá)爾文學(xué)說之應(yīng)修正之一。
“達(dá)爾文說：人類進(jìn)化是由于彼此相爭(zhēng)……
喜旺說到這里，指指周圍的大森林：“你看看這些森林，各樹俱是枝枝相讓，葉葉相讓，所有樹枝樹葉，都向空處發(fā)展，厘然秩然，因?yàn)椴幌嘧專筒荒馨l(fā)展，凡生物皆然。深山禽鳥相鳴，百獸聚處，都相安無事之時(shí)多，彼此斗爭(zhēng)之時(shí)少……
“書還說：“一個(gè)國家之進(jìn)化，也好比小孩一天一天長大。我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代，弱肉強(qiáng)食，正是小孩搶奪食物時(shí)代。后來進(jìn)化了，漢棄珠崖，是母親分飯與他吃，他都不要。再進(jìn)化，到了明初，鄭和下南洋，各國紛紛入貢，希望得中國的賞賜，這是窮親友來告貸，慨然給予。再進(jìn)化，到了明初和清朝。把蠻夷之地改土歸流，每年還要倒貼若干金錢，等于做慈善事業(yè)，把貧人子弟收來，給以衣食延師訓(xùn)讀一般。我國進(jìn)化程度，歷歷如繪。”
“西洋開化，比我國遲兩千多年，進(jìn)化才至我國戰(zhàn)國時(shí)代，故其弱肉強(qiáng)食，與我國春秋戰(zhàn)國相似，而達(dá)爾文之互競(jìng)說，遂應(yīng)運(yùn)而生。要防小孩搶奪食物，不得不用專制手段，故墨索里尼之治意大利，希特勒之治德意志，與商鞅之治秦絕似，而皆收同一效果。因其為同一時(shí)期之產(chǎn)物故也。秦始皇統(tǒng)一六國，仍復(fù)厲行專制，二世而亡，政尚寬大，號(hào)稱郅治，這是兒子長大了，父母不加干涉，他能獨(dú)立成為好人。后來歷代常有變亂，這是兒子長大成人，父母過于放縱，遂日流與非的緣故。然因其日流與非，而遂欲以待嬰之法，待長大成人之兒子，則不可。故，今之治國者，如摸仿墨索里尼和希特勒，直是師法商鞅，返吾國于春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是謂違反進(jìn)化，是謂開倒車。”
景生說：“正是，我明白了，我女友被奪走，就是弱肉強(qiáng)食，是商鞅，達(dá)爾文之流弄出個(gè)滴水巖。影響好人婚姻幸福……他滴水巖憑什么三個(gè)頭？”
喜旺說：“你知道你的災(zāi)難，或人類的災(zāi)難的原因嗎？老子說：受寵驚喜而受辱驚慌，把大災(zāi)難看得像生命一樣重要。什么叫受到寵辱好象受到驚嚇呢？世人把受寵看做高尚，把受辱看作卑下，所以得到這些好象受到驚嚇，失去這些也好象受了驚嚇，這就叫寵辱若驚。什么叫把大災(zāi)難看得像生命一樣重要呢？我們之所以有大災(zāi)難，是因?yàn)槲覀兲粗刈约毫耍绻覀冏龅綗o私，我們能有什么禍患呢？因此情愿把自己身心全部投入到治理天下的人，才可以將天下交給他，愿意把自己的身心全部投入到治理天下的人，才可以將天下托付給他。
“滴水巖不過是個(gè)混混，給了他三個(gè)頭，他就有自私給他的資源了。老子不愧為中國哲學(xué)之父啊。”
