原文
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
華杉詳解
孔子說(shuō)，顏回安貧樂(lè)道。“庶”，差不多近于得道了，但是他屢屢陷于空匱，一貧如洗，家徒四壁。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”他不在乎，樂(lè)在其中。
“賜”，是端木賜，就是子貢。子貢不受命，“不受命”有兩解，都解得通。一是子貢不接受命運(yùn)的安排，要改變命運(yùn)，要發(fā)財(cái)。二是說(shuō)子貢經(jīng)商，不是受君命搞國(guó)營(yíng)企業(yè)，他是自己做生意，“億則屢中”，“億”，就是臆，臆測(cè)，他每次預(yù)測(cè)行情，什么東西會(huì)漲價(jià)，什么東西會(huì)跌價(jià)，都給他猜中！所以子貢賤買(mǎi)貴賣，囤積投機(jī)，積累了巨大的財(cái)富，并成為儒商始祖。
子貢和顏回，誰(shuí)更賢呢？孔子問(wèn)過(guò)子貢這個(gè)問(wèn)題：“女與回也孰愈？”誰(shuí)這更強(qiáng)些？子貢說(shuō)：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也問(wèn)一知二。“我哪里敢跟顏回比，顏回聞一知十，我最多聞一知二。
當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人，可不這么看，子貢政治經(jīng)濟(jì)外交都有巨大成就，魯國(guó)的上流社會(huì)，根本不會(huì)把顏回放到跟子貢一起比，他們甚至認(rèn)為子貢比孔子還強(qiáng)，還有本事。至少他有孔子也沒(méi)有的本事吧。子貢則始終對(duì)老師非常尊敬，人前人后推崇老師。司馬遷把子貢寫(xiě)進(jìn)《史記·貨殖列傳》，評(píng)論說(shuō)：“七十子之徒，賜最為饒益，原憲不厭糟糠，匿于窮巷，子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢(shì)而益彰者乎？”這里“原憲”，是子思，也是窮得不得了。司馬遷說(shuō)，子貢是孔子弟子中首富，在各國(guó)宮廷，與國(guó)君分庭抗禮，宣揚(yáng)老師的德行和學(xué)說(shuō)，能讓孔子和他的學(xué)說(shuō)名滿天下的，還得是子貢這樣的學(xué)生吧？如果學(xué)生都是顏回那樣的人，一般人看不懂啊！
這里涉及到安貧樂(lè)道的本質(zhì)！顏回、子思，自然是安貧樂(lè)道之人。子貢能不能安貧樂(lè)道呢？子貢當(dāng)然能！只是他有賺錢(qián)的才干，他沒(méi)必要過(guò)窮日子啊。安貧樂(lè)道，關(guān)鍵在于樂(lè)道，不因?yàn)樨毟F而糾結(jié)。子貢是君子愛(ài)財(cái)，取之有道，給后世留下了誠(chéng)信經(jīng)商的“端木遺風(fēng)”。富貴之后，他一如既往，對(duì)老師，對(duì)顏回，都非常尊敬，并運(yùn)用自己的影響力，全力以赴傳播老師的學(xué)說(shuō)。
如果一個(gè)人貧窮的時(shí)候很悲憤，發(fā)財(cái)之后他就會(huì)反彈，就會(huì)“報(bào)復(fù)性驕奢淫逸”，要把過(guò)去受的苦，遭的罪，受的歧視、輕視，全找回來(lái)，我們今天看見(jiàn)這樣丑陋的有錢(qián)人很多啊！如果一個(gè)人貧窮的時(shí)候能安貧樂(lè)道呢，富貴之后，他也不以富貴驕人，而是艷羨別人身上有，而自己還沒(méi)有的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)學(xué)習(xí)！
所以，首富子貢，也是安貧樂(lè)道的人。
劉澔覺(jué)
學(xué)習(xí)呢不是為了要實(shí)現(xiàn)什么目的，更不是要發(fā)家致富。學(xué)以潤(rùn)身，這是學(xué)習(xí)最重要的，貧窮和富有和你的學(xué)識(shí)沒(méi)有本質(zhì)的關(guān)系，也和人的品行沒(méi)有關(guān)系。作為人，有德行，知善惡，能終身成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，只是一種做人的品質(zhì)，也是做人修行的過(guò)程。活什么呢？就活這其中的義理，體驗(yàn)這生命的歲月。
這樣的過(guò)程內(nèi)心滿足，人間值得，每日都有自己的收獲，沒(méi)有什么不開(kāi)心和難過(guò)的事。自由自在。
