陸子靜做了五年京官，雖說“職卑祿小”，卻也安慰了父親陸賀在天之靈；似乎陸家老屋畢竟“轉運”了，百年之后，陸氏出了個京官陸九淵！其實這是一種愚昧的忠君，愛國的徒勞。哲人尚且如此，更不要談父親陸賀當年的“光宗耀祖”了。
臨安五年的形形色色，足以使子靜覺解：“君心”是最難“格”的。中國的封建社會，尤其是末世，可以互相指責為“異端”；可以像朱熹那樣的，借曹立之墓表來為自己立碑；可以像朱陸那樣的“為民請命”，就是不可以移動皇帝的“心”，何況是個自以為“二十余年無戰事”的“太平皇帝”。陸子是不談“格物”的，但他說過：“諸公上殿，多好說格物。且如人主在上，便可就他身上理會，何必別言格物？(《陸集》404頁)
他在京城，接近皇帝，參予輪對，有機會向人主進言，結果怎么樣呢？”就他身上理會”也是白搭，丟了官職，險些不能自拔，只落得詩人楊萬里嘆息：“不管聲名解誤身”。毋怪乎陸子“蓬心”受蔽，“郁郁度日”。“蔽心說”只說到兩種“心蔽”之源，一是“利欲”，一是“意見”，莫非“輪對”也是一種高層“意見”？
其實，這是“專制獨裁”決不是門戶“意見”之爭，儒生的“蔽心”何處去“洗”？可悲可嘆！
陸子如此，朱子也是如此，詩人楊萬里同樣如此，不信有史為證。這些儒生為人主賣命，卻總要挨主人的皮鞭或明拳暗腳的……
但是，儒者是社會的“良心”。
明知為奴、為牛、甚者為“犧牲”，上下求索以至相互磨礱、斗爭，還得繼續下去，“自作主宰”的精神無非遺愛人間，啟迪后人而已。
