一般說來，在中國，人做一件事情覺得有錯、不敢、不安，一定有三層因素制約著他，一是違反法令、對抗政府；第二非常重要，是被家人、鄉(xiāng)親、同學(xué)等自己所看重的人或是說朋友圈鄙視；三是自己良心不安。其中又有一個三分之二原則——三個制約因素里如果有兩個通得過，人就敢做一些他人不敢做的事情。比方說，政府那邊我能搞定，又得到鄉(xiāng)親朋友的贊許，也許本來還有些良心不安也被消除了。或者明明是犯法的，可我認(rèn)識的人都不當(dāng)回事，我也就不會良心不安了。云南“盲井式”犯罪，可能其中有鄉(xiāng)親是被迫的，但是顯然后面兩條制約因素讓他們的良心不安失效了。
傷天害理怎么能心安理得？毛澤東早期著作研究中國農(nóng)民，說他們深受三條繩索捆綁——政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)，如果是女人還要加上一個夫權(quán)，四條繩索捆得人喘不過氣。后來經(jīng)過革命，族權(quán)、家庭的威望和傳統(tǒng)基本被打掉了，祠堂沒有了，老人說話不管用了，年輕人必須起來造父母親的反。夫權(quán)受了一點(diǎn)影響，但雖然有了“半邊天”，實(shí)際上夫權(quán)還存在。
四種權(quán)力結(jié)構(gòu)在五六十年前不再平衡，發(fā)展到今天情況如何呢？鄉(xiāng)下的政權(quán)還有力，但絕對不再壓倒一切，有時候村長、鎮(zhèn)長要執(zhí)政、選舉還得靠錢，使用各種各樣的方法。神權(quán)基本消失了，菩薩、觀音、地下教會都不再那么重要；反過來，資本、致富成了新時代的神權(quán)。最大的變化是族權(quán)回來了，而且族權(quán)不再是長輩、祠堂、傳統(tǒng)道德。在現(xiàn)今的農(nóng)村，不論村長、鎮(zhèn)長或者在外發(fā)財(cái)?shù)泥l(xiāng)親，只要你能成功、能賺錢，就能在家庭倫理文化當(dāng)中成為權(quán)威，大家就聽你的。窮山惡水之地，能帶大家走出一條發(fā)財(cái)之路，就是新的家族之情、鄉(xiāng)親之義。這或許可以解釋為什么鄉(xiāng)親們一起違規(guī)犯法，只要不傷害村里人，就沒有犯罪感。
