子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
子夏說：“各行各業的工匠在作坊里完成他們的工作，君子則通過學習來掌握道?！?/blockquote>作坊，就是這些工匠的“戰場”，是他們做事的空間！所以，百工做事，不能在家里想，在家里想不行，要去做！所以子夏說，他們要做他們的工作，完成他們的作品，必須在他的工作室里邊，在作坊里面把它做好。
類比的就是“君子學以致其道”，就是君子想要達到“道”，你不能夠說我憑空想就行，我不需要作坊，我只需要在腦子里面構想一下就可以了，對于君子來講，你的作坊是哪呢？就是學習的過程。
學習的過程就像是百工在他的作坊里邊不斷地打磨一樣，君子在求道的過程當中，也是通過學習不斷地切磋琢磨。
切磋琢磨，本就是玉匠要干的事兒。所以，子夏也好，孔子也好，都喜歡用這些工匠來比喻求道的這些學者，對于一個學者來講，你要求道，你不能夠坐在那自己憑空想象，你需要通過不斷地學習，書房就是我們的戰場。
所以，子夏說，君子要像百工在作坊里邊干活一樣，去下苦功夫，讓自己不斷地學習，才能夠仁在其中矣，才能夠學到“道”。
因此，子夏的求學路徑，是禪宗里面“漸宗”的路徑，就是日日勤拂拭，莫使惹塵埃的路徑，你需要不斷努力，不斷學習，而不是一下子就突然想明白了。
子夏曰：“小人之過也必文?！?/h4>
子夏說：“小人犯了錯誤一定會加以掩飾。”因為小人憚于改過，而不憚于自欺。小人害怕改過這樣的事兒，但是小人另一方面很大膽，他不害怕自欺，他自己騙自己可以接受，他不覺得自己騙自己這件事兒有多么了不起。所以，他寧愿自己騙自己，文過飾非，然后虛張聲勢，總之就是把這件事糊弄過去。
但是，他沒想過，對自己長期地欺騙，其實才是真正給自己帶來最大傷害的東西。君子遇到了錯誤，承認然后改過，讓別人都知道我錯了，同時我改了，這就是君子的做法，君子做法的核心是他覺得不改，不面對，不真誠，這才是更大的風險。
很多組織里面，經常有了失敗以后，大家所用的方法就是不提了，所以那個失敗會經常地重復。
有一個方法，就是在一個組織里面，搞一個失敗守夜活動。比如，我們這次造成了一個大的失敗，咱們就為這個失敗辦一個PARTY，主題就是這次失敗，每個人穿的衣服之類，都是跟這個失敗有關的，這個失敗走了，我們要為這個失敗守夜，大家一塊兒討論關于這個失敗的事兒。這就是一個很好的面對失敗的方法。
我們要勇于改過，而不要整天靠自欺的方法，讓自己這么一路蒙混過關，因為你不要騙別人，你最后騙的是自己。
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?
子夏說：“君子會使人感到有三種變化：遠遠望去莊嚴可畏，接近他時卻溫和可親，聽他說話則嚴厲不茍?！?/blockquote>在《鄉黨》里，我們能夠發現，孔子就是一個“忘之儼然，即之也溫”的這么一個人，子夏說君子三變，其實描述的就是孔子的狀態，他說，夫子三種不同的狀態：
望之儼然：莊嚴而有距離感的感覺，你不敢隨便過去拍他，隨便挑逗人家。
即之也溫：但真的和他在一起聊天，還是會覺得他是很和氣的，很隨和的一個人。
聽其言也厲：真的聽他講話，你會發現他好厲害。
古人講，“詞之確為厲”，說話準確，到位，沒有廢話，不繞彎子，這種人叫做厲，如果你遇到一個話不多，但是每一句話都能夠切中要害的人，就是這個意思。
這可能是子夏在跟他的學生們回憶孔子帶給他的感受。
