話說一兩千年前，在暮春的地盤里，清明、寒食、上巳各自占山為王，三國鼎立。
三國里，寒食的勢力最大，是歷史悠久得嚇人的老大。
寒食在冬至后的第105天，也稱百五節或一百五，一般就在清明節氣前一二天。
寒食顧名思義是吃冷的食物，這時要把所有的火種熄滅，不許動煙火，所以寒食節也稱“禁煙節”“冷節”。
寒食節在民間傳說里是為了紀念被晉文公重耳燒死的介子推，這個故事說春秋早期的晉文公重耳逃亡時沒有食物，介子推割了自己大腿上的一塊肉給重耳吃，后來重耳回國當了國君，介子推有功不受祿，帶老母親隱居到綿山，晉文公為了逼介子推出來好賞賜他，下令火燒綿山，介子推和他的老母親被燒死了，晉文公就把燒山這天定為寒食節，不許動火，吃冷食，還把寒食節后面一天設為清明節，都用來紀念介子推。
對這個足夠驚悚且怪異的故事我沒意見，不過清明有意見：“我是個節氣，節氣在哪天不是寒食能決定的。怎么能重耳說哪天清明就哪天清明？”至于寒食，他的意見更大了：“這故事誰編的？我那悠久到沒朋友的歷史你居然敢只從春秋給我起算？！”
寒食的源頭是能追溯到遠古的刀耕火種時代的。無數年以前，燧人氏發明了鉆燧取火，這是上古一件驚天動地的大事，這么重大的事情當然很神圣，必須有個儀式來讓大家記住。所以首領們規定，過一段時間，就要把火種全部滅掉，重新鉆燧取火，新火必須由首領們來取，這叫改火。
要知道在上古取個火可沒那么容易，家家戶戶都會小心地把火種保留著。用得好好的火，你說滅了就滅了，在你把新火點起來之前，只能吃冷餐，想烤個火取暖都不行，誰樂意啊。
但是首領們有辦法，他們說，舊火代表的是舊的能量，不吉利，新火能“救時疾”、“去茲毒”，還能驅邪、防天災、保豐收，用新火就能獲得新的能量，得到神靈的保佑。
改個新火還有這功能，這招在上古是很管用的，大家都不敢保留舊火了。取新火前，舊火必須全部滅盡，在新火點起之前，就只能寒食了。寒食是改火習俗的附加產品。舊火滅盡后，大家就去圍觀取新火，新火點著，人們就帶著神圣的心情從新火上點著火把上，把新火傳回家。
這改火最初也不是一年一次，《周禮》曰:?“司灌掌行火之政令, 四時變國火, 以救時疾?！币荒暌乃拇?，后來才慢慢固定在冬至后105天的。
改火儀式在后代加入了祭祖掃墓的，滅舊火是辭舊和死亡，取新火是迎新和新生，這新火人們會帶去祭祀祖先，寒食就和祭祖掃墓聯系在了一起，南北朝的時候，“寒食墓祭”已經蔚然成風，唐朝時更盛。《舊唐書·玄宗紀》記載：
“寒食節上墓拜掃禮經無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每一逢寒食節無不祭掃?！?/p>
盛唐以前，寒食掃墓還是野祭，是民間自發的。但由于風俗由來已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：
“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！?/p>
寒食墓祭在唐朝就成為了國家禮俗。
至于寒食的日期，歷史上也有過很多不同的習俗，有寒食一兩天的，有五天七天，甚至還有長達一個月的。
總之，這改火寒食的歷史最遠，流行得最早，在寒食面前，清明和上巳都是小字輩。
清明是二十四節氣里最后一撥出現的節氣，歷史只從戰國開始。上巳都比清明早多了。
上巳節是農歷三月的第一個巳日，中國歷法里最早只以干支紀日，數字紀日從戰國開始在民間流行，東漢以后才得到官方推行。從上巳這個名字就可以知道，這個節日起源很早。
上巳節是遠古舉行“祓禊”的節日。
《周禮》記載：“女巫掌歲時祓除釁浴?！?/p>
鄭玄注曰：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類；釁浴謂以香薰草藥沐浴。”
祓禊遠在殷周已經形成，還專門設置了女巫來主持這項活動。農歷三月，天氣還不穩定，時冷時熱，人容易感冒得病，也是春季傳染病高發時段，所以要到水邊祭祀，并用春水洗灑身體，條件好的要燒香薰草藥水來洗頭洗澡。這叫祓禊，也叫祓除釁浴，“祓”是除去，“禊”就是清潔，“祓禊”就是清潔身體消除致病因素。選在巳日是因為“巳者，祉也”，就是福祉，祈求福祉降臨。這個節日是古人用來在春季驅邪祛瘟的。
《論語·先進》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
這段文字，寫的就是上巳祓禊，暮春，穿上春天的新衣，和小伙伴們到沂水邊洗洗，在舞雩吹吹春天的小風，唱著歌回來。在先秦時，這個日子已成為大規模的賞春、踏青、祈福的民俗節日。后代繼續發揚光大，還增加了宴飲、曲水流觴等內容。
《后漢書·禮儀上》：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。”
《后漢書·周舉傳》：“六年三月上巳日，(梁)商大會賓客，宴于洛水?！?/p>
魏晉以后，數字紀日普遍了，上巳節才固定在了三月三。杜甫的《麗人行》寫的就是上巳節長安曲江邊的祓禊盛況：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”
寒食、上巳和清明，基本都在農歷二三月份，挨得很近。他們三個本來是不一樣的，各不相干，和平共處：寒食節是改火吃冷餐祭祖掃墓的，上巳節是出門踏青用來high的，至于清明，它就只是個節氣，一直到唐朝以前，都還沒成為節日。
三個里面，寒食資歷最老，是老大，上巳老二，清明排最末。但歷史往往不以出身論英雄。這三節爭霸的結果大家都知道，最不起眼的清明逆襲成功，把寒食、上巳全給收編了。
清明能逆襲成功，是沾了寒食老大的光的。從唐朝開始，寒食后的節氣就是清明，（唐朝之前，清明和谷雨兩個節氣的順序經常換，寒食后面有時是谷雨，有時是清明，但唐朝開始，清明就一直在谷雨前面了。）挨太近了，給老大寒食拍個照總能把小弟清明給捎上，清明就這么增加了N多的上鏡率。
清明固定在寒食節的后面了，清明也就開始蠶食寒食節了，最初收編的是改火。
唐朝的時候，新火的取火儀式就給放到了清明。
唐朝的《輦下歲時記》記載了唐代在清明鉆燧取火：
“至清明，尚食（御膳房）內園官小兒（年輕的小太監）于殿前鉆火，先得火者進上，賜絹三匹、金碗一口?！?/p>
唐謝觀《清明日恩賜百官新火賦》：
“國有禁火，應當清明，萬室而寒灰寂滅，三辰而纖靄不生。木鐸罷循，乃灼燎于榆柳；桐花始發，賜新火于公卿，由是太史奉期，司烜不失?！?/p>
在辭舊和迎新中，人們往往更重視迎新，滅舊火和點新火相比，大家總會更關注點新火，清明取火的上鏡率就這么開始蓋過了寒食。
把改火搶到之后，清明乘勝追擊，又把掃墓一把奪走。
清明唐 杜牧清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
我真懷疑杜牧是清明派出的超級文案手，一首詩就把寒食的掃墓給掃到了清明名下。不知道清明給杜牧這個文案打賞多少銀子。
在宋朝之前，詩人們說到掃墓想起的往往還是寒食?！昂硶r看郭外春，野人無處不傷神。平原累累添新冢，半是去年來哭人。”這首詩是五代時的僧人云表寫的。宋代以后，掃墓一般就和清明連在一起了?！凹压澢迕魈依钚?，野田荒冢只生愁。”這是北宋黃庭堅寫的。“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！边@是南宋高翥的。
宋代以后，寒食逐漸衰落，到元明寒食的風俗就基本消亡了。寒食的冷餐也改了名叫清明果。寒食的地盤，全部被清明接手了。
寒食吐了一口血，死在了沙灘上，臨死前，他想起了一句話：“臥榻之側豈容他人鼾睡！”本來這句話，應該是他對清明說的啊。
挨得太近，就是危險。
上巳和清明倒不算太近，相對于清明來說，上巳節是個蹦蹦跳跳的節日，它有時在清明后面，有時在清明前面，有時就在清明和寒食里面。
上巳一直到魏晉時候勢力都比清明強大太多，王羲之曲水流觴時寫的《蘭亭序》就是在上巳節。在唐朝，上巳的地盤都很穩定，有大量詩人在上巳三月三祓禊游玩的詩作，還有很多是應制詩，這表示宮廷很喜歡過上巳節。但從宋朝開始，上巳就開始衰落了。宋朝雖然也有上巳詩，但這些詩詞多是在追憶上巳。
上巳的衰落和寒食不太一樣，它就是太老了，老得有點不太適應新時代的價值觀。
《周禮》記載：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！敝俅褐?，男女私奔不會遭到禁止，政府還會安排相親大會，給男女會面創造條件。這種上古的風俗流傳下來，三月三上巳節的出游活動，自然帶上了男女私會、偶合生子的因素，漢代以后，在民間習俗里，三月三還要把煮熟的蛋放在水里飄，讓婦人撈取食用，以求子嗣，叫曲水浮素卵，這是上古玄鳥生商傳說的遺留，是上古野合生子的故事。
結合上巳的祓禊習俗來看，發端于上古的上巳節帶有濃重的巫術意味和性色彩，這到了中古越來越不被允許。
早在晉朝武帝時，就有兩位尚書郎摯虞和束晳就三月三的來歷發生了爭論，尚書朗摯虞說源于祓禊巫術，晉武帝不喜歡，把他貶了官。另一位尚書郎束晳說三月三來源于周公建洛陽和秦王爭霸的故事，晉武帝聽了很高興，賜金五十斤。這束晳投皇帝所好的本領真是讓人驚嘆。
唐朝開放，官方還大力扶持三月三，但到宋朝以后，理學興盛，上巳浪漫的民風不被官方認可，最后上巳只好改頭換面，低調地被清明收編了。
后起之秀清明就這么把古老的寒食和上巳都滅掉，一統暮春里的節日，一家獨大。
不過，換個角度看，寒食和上巳其實都活在了清明里，只是不用自己的名字了。天下合久必分分久必合，只要有假放，把寒食、上巳再從清明里三國鼎立出來，我都絕不會有一點意見。
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