［熊逸書院*26.5 | “御神用寶”之計2017.09.22文稿整理］
（1）烏龜的身價
昨天留下的問題是：管仲有一條“御神用寶”之計，操縱神靈，運用珍寶，來不著痕跡地盤剝民財。究竟該怎么做呢？看你有沒有足夠多的壞心眼能想出來。
管仲是這么說的：“在北郭那個地方，曾經有人挖洞挖出來一只大烏龜，這一只烏龜的價值就抵得上方圓幾百里的土地。”
齊桓公沒聽懂，不理解一只烏龜憑什么值這么多錢。
管仲解釋說：“當時的國君一聽說這件事，立即派出特使，規格很高，陣仗很大，去給那個挖到烏龜的人封大官，賞重金，然后對他說：‘你挖到的不是普通的烏龜，而是東海之神的兒子。賞賜你這么多財物，是要你好好供養它。’就這樣，烏龜馬上變成無價之寶，被當成祖宗一樣好好伺候著。
四年之后，這位國君準備攻打鄰國，他聽說有個大富翁丁氏，家里存的糧食足夠一支軍隊吃五個月，于是就召見丁氏，對他說：‘我現在準備出國打仗，想用一件無價之寶做抵押，借你家的糧食充當軍糧。’丁氏趕緊把糧食交出來，但不敢接受國君的抵押品。國君很厚道地說：‘這些糧食，我不知道什么時候能還給你。我已經老了，我兒子恐怕將來也記不清到底借了你多少，所以你就安心收下我的抵押品吧。’”
這位國君擺明了是要搶富人的財產，根本沒打算有借有還。國君只付出很小的成本，就從富人那里換來很大一筆財富，富人貌似也沒有被虧待，用有數的糧食換來無價之寶，顯然還賺了不少。丁氏到底有沒有吃虧，就取決于那只烏龜還能不能進入市場流通，換回等價的糧食。
當然，這是不可能的。即便全國人民都相信那只烏龜是無價之寶，都相信丁氏賺到了，也真的有人愿意用更多的糧食來交換那只烏龜，但是，烏龜的身份是抵押品，而在抵押的時候，雙方并沒有約定抵押期限。這就意味著，國君可以把歸還糧食這件事一直拖下去，子子孫孫地拖下去，和烏龜比長命，直到把烏龜拖死，而丁氏和他的子子孫孫只能一直把烏龜供養下去，完全沒法出手變現。
管仲的“御神用寶”之計的背后，暗含著現代經濟學對價值的定義：價值并不是由勞動必要時間決定的，而完全取決于人的主觀感受。這也就意味著，政治權力可以在相當程度上決定商品價值。
管仲建議齊桓公說：“您現在就可以有樣學樣，收禮只收大烏龜，對三個品種的烏龜分別定價，當然，定的都是超高價。國家有危難的時候，就拿烏龜去抵押；國家安定的時候，就用烏龜調控市場。”
古玩收藏市場，其實也是這個道理，說好聽點就叫“藝術無價”，說實在就是有錢有權有勢的階層，為鞏固自己的財富和權力，相互勾結，或者相互利用，或者相互制衡的一種手段。決定一件收藏品的價值，已經不是單單其本身的藝術價值或考古價值，還包含了人為的目的性價值，這就叫“炒作”。
