人們常說，魚和熊掌不可兼得。那，工作與修行可以兼得嗎？
當然可以！三個王陽明的小故事，告訴你工作與修行如何完美配搭。老祖宗真是太智慧了！這篇文章一定要好好看！
思想家、軍事家、心學集大成者
精通儒家、道家、佛家
我何曾讓你放棄工作來修行？
有一位地方官常去聽王陽明的心學講座，每次都聽得津津有味，偶爾會呈恍然大悟之態，眉飛色舞。
月余后，他卻深表起遺憾來：“您講得真精彩，可是我不能每天都來聽，身為官員，好多政事纏繞，不能抽出太多時間來修行啊。”
王陽明接口道：“我什么時候讓你放棄工作來修行？”
該官員吃了一小驚：“難道在工作中也可以修行？”
“工作即修行！”王陽明斬釘截鐵地回道。
“我愚昧得很，”該官員既迷惑又驚奇，“難道您讓我一邊工作一邊溫習您的學說？”
王陽明說：“心學不是懸空的，只有把它和實踐相結合，才是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此。你要斷案，就從斷案這件事上學習心學。
例如，當你判案時，要有一顆無善無惡的心，不能因為對方的無禮而惱怒；
不能因為對方言語婉轉而高興；不能因為厭惡對方的請托而存心整治他；
不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他；不能因為自己的事務煩冗而隨意草率結案。如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學的真諦。”
該官員恍然大悟，心靈滿載而歸。
凡人眼中，工作是工作，修行是修行。
工作是為了糊口，與其有關的詞匯是“乏味”“機械”“勞累”等，充滿了俗世氣味。
而修行是“高大上”的，與其有關的詞匯是“心靈”“修道”“正果”等，“修行”兩個字本身就給人遠離塵世的超脫之感。
俗人眼中，修行應是找個深山老林，最好是有古廟靜寺的深山老林，靜坐，練練瑜伽，讀讀經，深呼吸。
或是朝拜一些宗教地點，比如去海拔5000多米的西藏岡仁波齊，冒著生命危險轉上幾圈。
這種修行方式在王陽明看來就是“著相”了，矯揉造作，為修行而修行。
工作就是修行，工作情境則是標榜進取精神的最好的修行之地。
不欺良知，才是真修行
1509年，王陽明被任命為廬陵縣令。幾個月后，他給弟子們寫信談心學，最后說道：“政事雖劇，亦是學問之地。”
工作即修行，在王陽明看來就是在工作中致良知，盡量進入“四和”境界。所謂“四和”就是與天和、與地和、與人和、與己和。
與天地和，就是萬物一體之仁，做官時，要把百姓當作自己的一部分；與人和，則是處理好自己與上級、下級的關系；與己和，就是聽從良知的命令來行事。
豈止是官場，但凡是工作場所，都是修行之地，工作越繁重，修行的時機越好。
日本經營大師稻盛和夫非常受益于陽明心學，他說：在工作中修行，就是努力工作，心無旁騖地投入眼前的工作。
王陽明對“工作中修行”的解釋是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心無旁騖。
你在工作中的表現如何，良知輕而易舉就能知道。
不欺良知，才是真修行。
有個叫南大吉的官員對王陽明說：“我為政總有過失，先生為何沒有說法？”
王陽明反問：“你有什么過失？”
南大吉就把自己為政的過失一一說給王陽明聽。
王陽明聽完后，意味深長地道：“你這些過失，我都指點過你。”
南大吉一愣：“您好像沒說過。”
王陽明見他上套，嘿嘿一笑：“如果我沒有說過，你是如何知道這些過失的？”
南大吉福至心靈，驚叫：“良知！”
王陽明點頭，南大吉興奮地大笑。
幾天后，南大吉又來見王陽明，嘆息說：“如果身邊有個能人經常提醒我，我在工作上犯的過失可能會少點。”
王陽明說：“你身邊就是有個無所不能的人在時刻提醒你啊。”
南大吉略家思索，尖叫道：“良知！”
又幾天后，南大吉又來問王陽明：“行為上有了過失可以改變，心上有了過失可如何是好？”
王陽明看了他一眼，說：“你現在良知已現，心上不可能有過失。心上沒有過失，行為上也就不可能有過失。”
我從未見過心上有過失的人，會用心工作；也從未見過用心工作的人，心上還會有什么過失。
在王陽明看來，工作和修行是一體的，正如知行合一一樣，也正如事上磨練的心學基礎一樣，修行無體，以工作為體，以生活為體。
離了工作和生活，修行就變得毫無意義。
修身是體，工作是用
致良知就是其中訣竅
有個叫朱廷立的官員向王陽明請教在工作中致良知的問題，王陽明答非所問地和他談起了修身。
朱廷立上班后，按照王陽明的教導進行一系列的修身之術，從中知道了自己心中厭惡的事情，而百姓厭惡的事情也知道了。
知道了自己的欲望，也就知道百姓喜歡什么了；舍棄自己的私利，也就知道百姓的利益是什么了。
提醒自己要遵守道德規范，也就知道了百姓應該遵守什么了；祛除了心中的魔鬼，也就知道百姓心中每天都想什么了。
明白了這一切，而主動去做，就是致良知了。
三個月后，他發現，他不但了解了百姓的好惡，還得到了百姓的真心，百姓紛紛在背后說他是好父母官。
朱廷立感嘆說：“我今天才知道，原來修身不但可以養性，還能提高工作質量。”
但他突然懊悔，“工作質量是有了，可我的心學造詣沒有提高啊。”于是，他又去問王陽明如何學習心學的問題。
讓他莫名其妙的是，王陽明這次沒有跟他談一句學習心學，卻跟他談上了工作。
朱廷立回到工作崗位上，認真工作。三個月后，他恍然大悟，原來，百姓所以親近他，就是因為他之前按照王陽明的修身要求主動在修身啊。
比如，把百姓厭惡的事情祛除，我就有了懲惡的快感；讓百姓得到了很多好處，我也就有了能遏制欲望的能力；
順應了百姓的心聲，我也就舍棄了自己的私利；經常告誡他們要遵守法律，我也就有了時常警惕自己的心；解救了他們的苦難，我心情很好，也就祛除了心病。
看到百姓人人都圣人了，我其實也就是圣人了。
于是，朱廷立二度感嘆說：“我今天才知道，原來提高工作質量的訣竅就是先修身啊。”
后來，他又去見王陽明問，工作和修行的關系。
王陽明說：“修身和工作，其實是一回事。修身是為了工作質量提高，提高工作質量來自于修身。修身是體，工作是用，致良知就是其中訣竅。”
朱同志最后得出結論：“修身和工作是一回事，用良知去修身，就是工作。用良知去工作，就是修身！”
這也正如稻盛和夫所說的，工作中修行是幫助我們提升心性和培養人格的最重要、也是最有效的方法。
我們去用心工作，就是用工作來磨練我們的心，提升了我們的靈魂層次，光明了我們的良知。
工作中修行，就如同走路，應邊走邊認，邊問邊走，在路上體認良知，最后必能抵達目的地——良知的光明。
一個人最大的無良就是不能履職，因為它是對你良知的背叛，同樣也會把你的人生帶入深淵。
工作同樣都是辛苦，但是價值、福報、功德的大小，就取決于心中的那一念。這一念就是有沒有感覺到自己在奉獻這個世界，在利益眾生。
如果我們認為自己是在奉獻這個世界，我們就會覺得自己是圣人。否則，就覺得自己在被剝削，就會生活在苦難中。
因此，無論在什么崗位，無論當下在做什么，都可以借由我們的心轉化為無量功德。
修行就是轉念。它是一種心態，不是一種形式。
發心清凈，身心一致。
如此，修行、工作便可兩不耽誤，一切都會越來越圓滿！
