在古代封建社會，關于女子無才還是有才這個問題有很多討論，不過在三綱五常的思想束縛下，女子的地位不如男子，并且有著“女子無才便是德”這一說法，并且還是一則美譽。今天我們要說的就是關于這個女子無才以及男子無才的問題，那么問題來了，古代女子無才便是德，如果男子無才呢？
關于這句話，在清朝張岱的《公祭祁夫人文》寫道：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。”明末陳繼儒之語說：“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無丑事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。”
我們看完這段話不禁思考，為何丈夫有德便是才，女子無才就便是德呢？其實在古代中國，人們向來就不重視女子的才學，而重視她們的“婦德”，又恐“才可妨德”，因此出現“女子無才便是德”這類話。而這所謂“才”，廣義當然是包括各方面的才能和智慧等等，但由于以往女子的生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的“才”，故此“才”很多時候是狹義地指“文才”。
女子無才便是德不僅僅是古代封建社會對女子的歧視，還包含了父權制文化對男女的雙重價值標準和雙重道德標準。眾所周知，古代的三綱五常也是按這種思想來設立的，將女子的“德”與“無才”緊密聯系起來，以“德”為由，剝奪女性受教育的權利，將她們置于愚昧無知的境地，從而造成了女子上千年間“女憧憧，婦空空”的狀態。她們大都不識字，頭腦空空，然后以此來確保男權中心主義的統治地位及對女子的壓迫與控制。
相反，有個很有意思的問題是，如果男子無才是什么呢？
在古代，男子是主外的，考取功名成家立業都是男子的事，不管是普通百姓還是為官，家里都是男子說了算，說一不二。但如果，男子無才，這種情況下女子也得遵從丈夫，就是在與別的人打交道時會顯得更為弱勢，并且會冠以“沒用”“窩囊”等詞。
男子的才不光看在文才上，還可以看在武才上，到明清時期或許還可以看在經商上，文官武將正說得是這個理。如果男子沒有這些才，那自然就是潦倒一生不得志，碌碌一生無所成就。
再回到女子無才便是德這個問題上，或許有人會問，古代也有很有女子非常有才氣，那不是和這句話相違背了么？其實不然，這里邊也有講究的。
古人認為女子可以有才，但她不能顯露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必須得讓丈夫來顯露才能。因為丈夫是陽剛，而女子是陰柔，她得謙卑又有德，所以她不輕易地顯露才能，必須看上去就像無才一樣，那是她的德行。那這叫什么？這叫婦德，謙卑之德。換句話說就是，男子與人爭辯的時候能夠顯露出道德修養，女子不與人爭辯是有道德修養的表現。
到如今女子無才便是德這種說法，已經成為過去了，但這其中仍值得我們思考。在現實中，男女地位還是有很多微妙之處，盡在不言中。我覺得啊，不管男子還是女子，都得有德有才，有才方能智慧，有得方能做人，必須德在先，才在后。（文/云冗霧）
