殷有三仁焉
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
譯文：（紂王昏亂殘暴）微子便離開了他，箕子做了他的奴隸，比干勸諫而被殺。孔子說(shuō)：“殷商末年有三位仁人。”
《論語(yǔ)?微子》講了一些隱士和佚名的故事。殷商后期是紂王當(dāng)政。紂王無(wú)道，昏庸殘忍。
“微子去之”：微子是紂王同父異母的哥哥，“去之”就是離開了，逃到別的國(guó)家去了。
“箕子為之奴”：箕子是紂王的叔父，也是大臣。“為之奴”，就是裝瘋，最后變成奴隸，茍且偷生。
“比干諫而死”：比干在朝堂之上跟紂王直諫，紂王很生氣，問(wèn)他：“你說(shuō)的這些話是從哪兒來(lái)的？”比干回答：“我憑著一顆忠義之心”。紂王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)忠義之心有七孔，是七竅玲瓏心，我想看看你的這顆心是否如此。”結(jié)果比干遭挖心酷刑而死。
上面有三個(gè)人都不和紂王合作，所以孔子說(shuō)：“殷有三仁焉”。
這三個(gè)人的做法叫“不降其志，不辱其身”，是孔子認(rèn)為的“仁”。
《微子》用這一節(jié)開篇，引出了更多佚名、隱士的故事。
枉道而事人
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
譯文：柳下惠做執(zhí)法官員，多次被撤職。有人對(duì)他說(shuō)：“您不可以離開魯國(guó)嗎？”他說(shuō)：“正直地工作，到哪里去不被多次撤職呢？不正直地工作，為什么一定要離開祖國(guó)呢？”
“士師”就是典獄長(zhǎng)，屬于司法工作者，負(fù)責(zé)訴訟、判案子、抓犯人。
柳下惠在做典獄長(zhǎng)的時(shí)候，三次都被罷免了。有人就問(wèn)柳下惠：“你為什么不走呢？這國(guó)家對(duì)你不好，不能讓你好好的做事，你離開不就行了嗎？”
柳下惠答道：“直到而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”大意是，如果我用“直道”、用現(xiàn)在這樣的狀態(tài)秉公執(zhí)法，不怕得罪人，我去到什么地方不會(huì)被人罷黜呢？是魯國(guó)還是齊國(guó)，或者晉國(guó)還是宋國(guó)？不論在哪里，我都會(huì)遇到“三黜”的事情。? “枉道而事人，何必去父母之邦”，就是說(shuō)，假如我換一種方式處事，變得懂得迂回，不再那么直，懂得用圓融的手段，我不離開我的老家和祖國(guó)，也能順風(fēng)順?biāo)?/p>
柳下惠的這句話，雖然看上去邏輯完整，但是是有漏洞的，他沒(méi)有意識(shí)到環(huán)境的重要性。他認(rèn)為一件事情的結(jié)果如何，跟自己有關(guān)，跟環(huán)境無(wú)關(guān)。他的觀點(diǎn)是，天下哪里都一樣。孔子跟他的不同之處在于，孔子依然抱有希望，不斷地去換不同的環(huán)境，嘗試尋找能夠施行仁道的國(guó)家。
吾老矣，不能用也
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
譯文： 齊景公（對(duì)別人）講到對(duì)待孔子的打算時(shí)說(shuō)：“用魯君對(duì)待季氏的方式對(duì)待孔子，我做不到；我要用次于季氏而高于孟氏的待遇來(lái)對(duì)待他。”不久，他又說(shuō)道：“我老了，沒(méi)什么作為了。”于是孔子離開了齊國(guó)。
這一段話看似是連起來(lái)說(shuō)的，其實(shí)前后兩句并不是在同一時(shí)間說(shuō)的。
“齊景公待孔子”，就是齊景公在討論關(guān)于孔子的待遇。齊景公說(shuō)：“我待孔子可以比孟孫氏的地位高，比季孫氏的地位低一點(diǎn)。可能就是叔孫氏的這個(gè)地位。”? “季、孟之間待之”這句話相當(dāng)于齊景公給出的承諾。
結(jié)果，后面突然變成“吾老矣，不能用也”。孔子在等待任命，過(guò)了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，等來(lái)齊景公派人傳話說(shuō)“對(duì)不起，我老了，用不了你了”。
孔子轉(zhuǎn)身就走了，去了別的地方。
