我還有一個朋友，她曾就一個育兒問題向我求助。她說，她22個月大的孩子喜歡吮手指，以前孩子還小的時候，她覺得沒什么，現在孩子快兩周歲了還沒改掉，她便有點焦慮了。我立即在網上查資料，想看看22個月大的孩子吮手指是不是正常。但馬上我又覺察到這并沒有必要。誰能規定一個孩子吮手指是不是正常啊？為什么要去找理論依據來管孩子是不是吮手指呢？重要的應該是，首先去理解這個孩子為什么吮手指，注意，是這個孩子，而不是其他孩子。
也許這個孩子是為了獲得安全感，他在家里是否感到了某些焦慮和不安呢？這就需要我的這個朋友細心觀察，去揣摩他的一舉一動。理解這個孩子，把他當作一個獨立和自主的個體，去理解他，我想這就是心理學。
可是讓我非常驚訝的是，當她帶著孩子去醫院就這個問題咨詢醫生時，某位醫生給的建議竟然是：“在孩子的手指頭上涂上：1）黃連水，或者2）辣椒水。”天哪，為什么要這樣對待一個兩歲的孩子，只是為了讓他變得“正常”？
所以到底什么是心理學？我曾經以為我理解了它，后來又迷惑了。但我可以肯定的是，心理學是要理解人的。可是理解人又分成不同的層次：把人作為一個物種去理解，把人作為一個群體去理解，以及把人作為一個又一個的個體去理解。這些都需要，都不可或缺。而就我的私心來說，似乎最后一種理解是最迫切需要的。理解每一個獨特的人，這首先不是一種技法，而是一種精神。我能不能這么說：心理學首先是一種精神，其次是一種方法，最后才是各種具體的知識。我們不能倒過來，只了解了各種書本上的知識，卻忽略了努力理解人的這樣一種精神。
更進一步思考，如果把我們所知的一切倒空，我們還能理解這個世界嗎？可就算是我們什么都沒倒，就能理解這個世界了嗎？要知道，未知總是比已知要多。如果守住我們的已知，便是通過一個已知的框架去看世界；而如果把框架扔掉，是不是看到的世界會更大呢？
但是這又不盡然，框架提供的是一個觀察的角度。扔掉框架固然也能看，但是不知不覺中，我們又會拿起另一個框架去看。完全不用框架似乎是不可能的。在日常生活中，我們用的大多是常識的框架，個人經驗的框架，而一個訓練有素的專家更喜歡用所屬領域的專業框架。可如果我們有更多的框架可用呢，我們眼前的世界會怎樣？想想看，不同的框架，拿起又放下，就像更換了五花八門的太陽鏡一樣，每一次更換都改變了世界的色彩，更重要的是，我們還看到了色彩背后的成因。
一個實物之所以有這樣或那樣的顏色，是因為表面微觀構造和分子成分的不同，使得不同的色光反射到了我們的眼睛。正如我們觀察一個人，他喜歡做什么，喜歡說什么話，背后總有原因，于是我們可以調動同理心，去體察他內心的感受，嘗試去理解他，這便是心理學的框架起到的作用。
01 視角 掌握觀察之道
“觀察”與簡單的“看”不同的是，“觀察”意味著切換不同的視角去看同一件東西。不同的視角能看到不同的信息，多元的視角就意味著多元的啟發。多視角切換的能力是大多數人所缺乏的，甚至大家還沒有培養起這樣的意識。對于成年人來說，觀看事物的方式是固定的，這樣做最簡單、最省力，符合頭腦中預設的“省力原則”。除非，有陌生的東西出現，我們的好奇心才可能重新被激發起來。
信息應多方合攏，人事須考慮周全
所謂“讀物”的方法，跟“讀書”也是一樣。選擇不同的視角，然后一個一個去看、去分析，最后把所了解到的一切都聚攏在一起，就能得到一個完整的答案。
但是“讀物”這件事也有其獨特的價值，那就是它更加地接近思考和行動的終點。因為一個器物的功能是“用”，而書本的功能是“讀”。也就是說，一個器物的構成要素，是為了“用”而組合到一起的，因而研究透了一個器物，從知識論的角度來看，也就意味著你知道了當什么樣的知識組合在一起時，能實現某種特定的功用，也就是說，一件器物本身就提供了關于如何“學以致用”的一組答案。通過讀物，我們就能知道知識是如何整合在一起的，以實現某個現實的目的。
比如剛才我們把鉛筆拆出來了讀，鉛筆的背后有數學、物理學、化學和工程學的知識，又與設計、審美、創意等相關聯，如果單獨去學習不同學科的知識碎片，我們可以通過看書，通過網絡搜索來實現，但是這些都只是碎片而已，我們很難獨立地把不同學科的東西整合在一起。但是通過“鉛筆”這個橋梁，我們能實現多學科知識的“小范圍”融合。
刻板印象本質上就是拿一種固定的視角去看人，得到的結果當然是偏頗的。如果你看人的方式是偏頗的，那么就會帶來溝通上的誤會，甚至容易產生摩擦和矛盾。人與人之間的爭端不就是誤解造成的嗎？如果你有意識地從不同的視角去看一個人，偏見和誤解就會減少很多。
解決問題的關鍵是改變看問題的角度。當我們遇到一個問題時，頭腦里會自動形成某個理解問題的角度。如果這個角度正好能夠幫助我們解決問題，那當然很好；但是如果解決不了，那就說明需要換個角度來尋求突破了。但現實往往是，原來的角度會成為思維定式，把我們的思路給禁錮住了，成為解決問題的障礙。所以一個解決難題的高手，往往能夠靈活地變換看待問題的視角，我們需要有意識地訓練多視角看問題的能力，才可能成為解決問題的高手。
什么是知識
我們一直以為寫在書上的才叫知識。錯了！
我們從小到大，讀了這么多年的書，語文、數學、英語，物理、化學、生物，乃至讀到本科、碩士，結果發現，如果你不是繼續做科研，那么學到的大多數理論知識，能夠派上用場的機會是不多的。這背后的原因是什么呢？
簡單來講，書本上的理論知識需要學嗎？當然需要。但是，理論知識對于能否做成一件事來說，只是必要非充分條件，還需其他知識的配合才行。
知識可以分成兩類：一類叫“描述性（descriptive）”知識，還有一類叫“規定性（prescriptive）”知識。描述性的知識指的就是描述事物本來面目的知識，比如物理和化學知識描述了物質的內在屬性，就屬于這類知識。而規定性的知識指的是要實現某種規定或者標準所需要的知識，比如要想做出特別好吃的剁椒魚頭，應該有一些特別的技法或者用料上的講究，這些就屬于規定性知識。
把一件事情做好，需要描述性知識，也需要規定性知識。切記，只有描述性知識是不夠的。就算你已經掌握了相當多的物理知識和化學知識，難道就能以此推演出制作上等剁椒魚頭的方案嗎？我猜是不能的。盡管烹飪本身是可以還原為一系列的物理反應和化學反應，但是具體怎么做，這背后的一系列操作是無法靠推導得出的。而對于經驗豐富的廚師來說，他就知道怎樣做。
那么一個大廚的頭腦中，到底有著什么樣的知識呢？簡單來說，大廚擁有一個非常復雜的知識體系。比如他一定得懂食材，至少一兩百種常用食材的習性總歸得了解吧，有些大廚還很在意食材的產地，必須要去最佳產地找相應的食材；再比如他得懂刀，懂什么樣的刀適合切割什么樣的食材，也許每個大廚都有一套自己專用的刀具，用起來才能得心應手，發揮上乘功力；同時大廚恐怕還要懂點熱力學，他得分析什么樣的鍋有什么樣的傳熱特點，適合烹制什么樣的食物；當然，他最好還具有相當的美學素養，懂得塑造食物的視覺美感，用第一印象征服挑剔的食客。當你把所有這些廚師所需要的知識、技能羅列出來，你會發現它們就像一棵樹一樣，伸展開來，既繁且廣。
有一種觀點認為，只要從理論性質的“第一性原理”出發，就能推導出現實世界種種可行的方法和路徑，就像歐幾里得從幾條幾何公理出發推導出了幾何學的體系。我想，用這種方法，至少培養不出好廚師。因為現實世界是如此錯綜復雜，完全不同于抽象的數學，是不能僅靠演繹法得來的。現實世界更像一個大型的搭積木游戲，無數塊積木一層層地堆壘，變成我們所見的一切。
這些文明中的模塊，有些來自數學、物理學、化學、生物學、經濟學、心理學這樣的理論知識，有些來自各個實踐領域無數次的試錯和經驗總結，有些來自發明家和設計師的極富創意的巧思。換句話說，這些知識的模塊中，有些是描述性知識的模塊，有些是規定性知識的模塊，有些是顯性知識的模塊，有些是隱藏知識的模塊，只有兼收并蓄、配合使用，才能堪當大用。
打開洞察隱藏知識之眼
所以對于一個學習者來說，他一方面要盡力多學習可見的知識，另一方面也要多多探索不可見的知識。在任何一個領域或者知識體系之內，一定既包含了可見的知識，也包含了不可見的知識，你要學會如何在這個領域中發現，然后掌握這兩類知識。可見知識的學習，可能難，也可能易，但不管難易，畢竟是有的放矢、有跡可循；而不可見的隱藏知識，與其說是去學習，不如說，要依靠自己來探索、來創造。
當你開始琢磨怎樣做好一件事的時候，也許屬于你的隱藏知識就開始萌芽了。
容易被忽略的“中間層”知識
我們可以把一個技術領域當成一棵大榕樹。榕樹的樹根是這個領域的底層知識，這些知識通常是理論性的；榕樹的樹干是領域中具有核心地位的知識，它們既以理論知識打底，又脫胎于現實需要；榕樹的樹冠非常巨大，這個樹冠象征著領域中出現的形形色色的產出物，它們各有特色但是在本質上又具有相似性。
如果我們用層次的視角去看這棵樹，那么也許，樹根是一個層次，樹干是一個層次，從樹干分出來的粗壯樹杈是一個層次，粗壯樹杈分成的小樹杈是一個層次，而繁茂的樹葉則又是一個層次。
其中，居于中間區段的樹干和樹杈是我們最容易忽略的層次，我們要么就是只盯著最底層、最基本的理論，要么就是盯著各種表層的現象去做文章；要么飄得太高，要么沉得太低。而恰恰是中間層次連接了理論和現實，告訴了我們行動的方法，為解決問題提供了備選方案，是特別值得關注的。
所以在學習中有一個很重要的技巧是：發現系統中被忽略的中間層次，然后掌握它。
從熟悉的層次開始，向上向下延伸
“層次”是我們理解這個世界的一種很重要的視角。通常情況下，我們之所以意識不到隱藏知識的存在，恰恰是因為我們留意到的層次太少了。所以，今后，在我們觀察一個東西的時候，不妨多問自己一句：
“我看到的是它的哪一個層次？”
按照層次的不同，我們可以區分出系統（system）、子系統（subsystem）和超系統（super-system）。子系統是系統的一部分，而系統又是超系統的一部分。一輛汽車可以看作一個系統，這個系統非常復雜，它由很多個子系統組成，發動機就是汽車的一個子系統；而在一長列婚禮車隊中，相對于其中的某一輛車而言，車隊就是它所屬的超系統。
但是層次的高低是相對而言的，系統、子系統、超系統的界定也是相對而言的。發動機本身就可當作一個系統，然后組成這一發動機的各個模塊就是它的子系統；而對于一列婚禮車隊而言，它也可以看作整個婚禮排場的子系統。
層次思維的關鍵，不在于界定不同層次的名稱，而在于能不能從你熟悉的層次上跳脫出來，進入更小或者更大的層次。正如我在這本書里會反復強調的一點，人的思維是特別容易僵化的，因為人的本性都是在貪求心理或生理上的便利，一旦看待某件事的視角已經成形，那就沒有動力去改變。正是思維的惰性造成了思維的僵化，無論是誰，在某些想法上，他都可能是頑固不化的。
所以，當我們能敏銳地看到一件事物擁有不同的層次時，我們便為打破思維僵化開了一個好頭。特別是對我們身邊習以為常的事物，出于思維上的省力原則，我們總是會停在一個層次上去看，而不會到不同的層次上去看。
買衣服當然要照鏡子，要判斷“好看”還是“不好看”，這是在整體的層次上做觀察。但是這還不夠，往下一層也是很必要的。比如買夾克衫一定要檢查拉鏈是否足夠順滑和堅固，因為拉鏈是夾克衫上最易損壞的部件，而且好的拉鏈跟差的拉鏈不論在材質還是做工上差別都特別大。所以如果你只顧一件衣服在整體層次上是不是好看，而沒有檢查它重要的子系統，那么很可能買了以后會后悔。當然，不僅往下一層看重要，往上一層去看也很重要。蘋果的不同產品之間的連通性非常好，兩臺以上的蘋果設備，便能構成一個相互協作的超系統。且不說云端iCloud的作用，就拿電視機頂盒Apple TV來說吧，如果現在你坐在家里的客廳，手里握著一個iPhone，面前是電視機和Apple TV，那么你在iPhone打開任意的視頻或者照片，再點擊一個AirPlay按鈕，就可以直接在電視機的大屏幕上觀看了。這種“投屏”功能，現在很多廠商都做了，但首創應該是蘋果。
如果一個設備能參與到一個超系統中，發揮互相協作的功能，那么你購買它其實也購買了一部分超系統的價值。小米公司在智能家居上發力很多，推出了很多產品，而他們的思路也是構造一個相互協作的超系統。我家里的電飯煲是小米的，有趣的是這個電飯煲是可以連Wi-Fi的，于是我還可以通過手機上的App來控制它，可以遠程開啟，可以設置預約，還能調整做飯的時長，只要在手機上拖動進度條就可以設置。而其他的小米家電也可以通過同一個App來控制。一個內置Wi-Fi模塊的電飯煲跟一個沒有Wi-Fi的傳統電飯煲相比，它的優勢就是能進入一個超系統，在這個超系統里工作。
所以如果能從不同的層次去看一件東西，在不同的層次之間轉換，那么我們所得到的信息更全面，我們的判斷會更明智，隱藏知識也更可能被注意到。高手的一個特征就是，他能比普通人看到更多的層次，并且在不同的層次之間穿梭。
重要的是找到“高頻模塊”
我們如何去關注大多數人沒有注意到的“中間層次”。
高頻模塊往往在一個系統中處于中間層次，它們起著非常重要的“承上啟下”的作用，一方面，它們串聯起位于底層的基礎元素；另一方面，它們自身作為有用的模塊參與更復雜組合的構建。
那么假如，你要在有限的時間下掌握一個新的領域，想更有效率地使用時間，那么中間層次的高頻模塊便是需要你重點攻克的對象。想象一下，當你拿下了某個領域中的“加泰羅尼亞風味醬汁”，那就意味著有好多任務你快可以獨立完成了。
這讓我想起Nicole一次跟我聊英語學習。Nicole是我的一位書友，目前在杭州創業，專教小孩子學英文。她的主要教學方法是通過大量閱讀和聆聽英文原著，來訓練孩子們的英文能力。她跟我說，我們國內現在主流的英語教育方法其實并不合理，就是從最底層的單詞開始往上搭，單詞不過是語言的碎片，大家一個勁地背很多單詞，背出來了卻不知道怎么用，他們沒有能力把這些單詞搭建起來，所以大多數人學了很多年，還是啞巴英語，不會說，為什么呢？搭不起來。
其實現在西方主流的語言學習方法，是從常用的組合單元入手，而不是從底下的碎片開始。具體的方法，一個就是大量的讀和聽，還有就是重點放在句法。例如，先教孩子一個簡單的句子：
I love you，because you are beautiful.
當你把這個句子背出來以后，你就可以說很多句子了，因為你只要把原句中的某一個單詞替換成別的單詞就可以了。這種替換的可能性非常多，而且在替換的過程中，你也知道了你學的各種各樣的單詞可以怎么用了。
而在英語中，像這樣的基本句型，其實也不會很多，因為更復雜的句型只不過是簡單句型的疊加。你只要能稍微累積一些基本句型，不就會說英語、用英語了嗎？
用知識的組合牽引對知識的學習
掌握了高頻句型，也會大大降低使用英語的復雜度，因為語法和邏輯關系已經封裝在這些句型里了。
讀到這里，我不知道你能不能受到一點啟發。當我們把背單詞作為學英語的基本步驟以后，其實我們第一步已經走錯了路，高頻句型才是更高效的學習對象。因為學句子，也不會耽誤學單詞，通過句子學單詞，單詞在上下文之中也更容易記憶，可謂一舉兩得。
那么我們再來看看知識本身，碎片化的知識是沒有用的，如果你不知道碎片的知識怎樣跟其他東西聯結，那會有什么用呢？我們尚沒有聽說過通過通讀《辭海》成為學問家的人。要知道，知識跟知識之間的聯結才是有價值的，知識和現實之間的聯結才是有價值的，知識和問題之間的聯結才是有價值的。如果知識不能和別的東西發生“化學反應”，那么它唯一的功能就是拿來背誦、用來考試。
還有一點特別重要，聯結不等同于簡單的疊加，而在于聯結之后產生的某種“協同效應”，也即1＋1>2的效果。打個通俗的比方，在菜場里番茄跟雞蛋放在一起只是“疊加”，把番茄跟雞蛋炒在一起才叫“聯結”。同時聯結也不是“連接”，“連接”只是接上了，信息相互之間可以溝通了；而“聯結”是要抱在一起，發生變化，構成一個個緊密協作的“聯結件”。
所以我們學東西，是要學什么？學的就是知識是怎樣跟別的東西聯結起來的，孤零零的知識根本不用學，隨便上網一搜就能搜到，維基百科上有無數詞條，每天都在增加。可是知識的聯結呢？是能隨隨便便就搜到的嗎？
你可以想想自己知道的東西里面，有哪些可以形成有價值的模塊？而在這些模塊中，又有哪些是高頻模塊？這才是你在學習過程中要思考的最核心的問題。
學會在系統中揀選模塊
尋找某個領域中的高頻模塊，需要我們在領域中的不同層次間進行穿梭。穿梭的方式簡單來說就是兩種：一種是自下而上，另一種是自上而下。
自上而下與自下而上
自上而下就是從整體出發，從整個系統開始向下分解，分解成子系統，子系統再向下分，你便能把一些模塊拆出來，其中經常出現的就是高頻模塊；自下而上的意思是從系統中最底層的基本元素出發，去思考這些元素可能有什么樣的組合，可能形成什么樣的模塊。
那么哪一種方式更可行，更方便呢？我覺得是前者。
我不是說后一種方式不好，相反，這種方式很偉大，因為基本元素之間的組合，其可能的組合數量是非常大的，但這么多理論上可行的組合中，只有極少部分是真正有價值的組合。如果你能拼拼搭搭，正好找到一個能產生1＋1>2效果的聯結，那就相當于在搞發明創造了，很棒，很厲害。但是，太難了。我們一開始沒必要做這么難的事。我們從簡單的開始做起，我們去研究那些整體，那些已經成熟的、優秀的東西，然后把整體拆解，找出模塊甚至高頻模塊，這就好辦了。
自下而上的方式之所以難度高還有一個原因：創造出新聯結往往是要基于實踐的。沒有大量的實踐，沒有大量的試錯，是形不成高價值聯結的。這些聯結不可能由你天天待在房間里苦思冥想、閉門造車造出來。就像我前面寫鉛筆，為什么人們知道要用石墨跟黏土混在一起煅燒，因為實踐的摸索；為什么筆芯外面要套上一個木制的外殼，也因為實踐的摸索。
作為一個值得追求的長遠目標，應該嘗試通過自下而上的方法去創造新的聯結。但是在此之前，我們可以先觀摩、學習，看看別人是怎么做的，因為可拆解、可學習的模塊太多了，這是個巨大的資源寶庫，就像棋手學棋要打譜，有上萬個棋譜可研究。如果錯過了這么龐大的學習資源，是不可能成為一流棋手的。
學習就是沉浸在大量范例中
那么接下來的問題就是，如果我要用自上而下的方法，從整體去拆解出高頻模塊，應該怎么做？我覺得主要的步驟就兩個：
讓自己沉浸在大量的范例素材中；
通過跨層次的觀察，在范例素材中尋找出重復的子結構。
為什么必須要這樣做呢？因為所謂的“高頻”“低頻”，是一個統計值，如果你接觸的東西，本身數量就不夠，樣本就很小，你怎么知道何為高頻，何為低頻呢？妄加揣測，很可能會出現很大的偏差。
實際上在任何一個領域，凡是能做到出類拔萃的大家，無不是看過了本領域大量的東西。這個量的積累是省不掉的。當閱歷達到一定量級以后，有些人自然而然就摸索出了關鍵模塊。當然這個過程不一定是有意為之的，也可能是一種直覺反應，或者潛意識層面的操作。
優化每一天的行動
但是說了這么多以后，千萬也不要覺得，掌握了高頻模塊就萬事大吉。要想徹底掌握一個系統，掌握系統中的基本元素，以及在整體層次上進行優化都是不可缺省的。只不過，高頻模塊可以是我們優先去把握住的一個抓手。
你可以先試著抓住它，然后呢，再試著向不同的層次去擴展。向下擴展，你可以去優化各個底層要素；向上擴展，你可以優化整體效果，在組合方式上做出調整。基本元素的提升能反過來提升模塊的品質，這是一個連鎖反應。
同時，向上擴展的話，你可以去想，核心模塊能不能跟一些沒有嘗試過的模塊相配合，變成一個更有賣點、更有市場的產品。
在系統中找到中間層次的高頻模塊是掌握一個領域的高效方法，如果把這個方法推而廣之，對我們的生活能帶來什么啟發呢？我覺得最主要的啟發是，我們可以革新自己日常行為中的高頻模塊。
組合 理解萬物構造之法
一個人要學習一項技能，首先要熟練掌握一些基本的動作，這些動作是他做出更復雜動作的基礎，它們是掌握一項技能必須要夯實的基本功，這些基本功就像基本元件。基本元件的質量，基本功是不是扎實，也決定了掌握這項技能所能達到的最終水平。
這么看來，我們似乎可以把一個技能體系中的各個子技能歸攏為兩類：一類像技能中的“硬件”，另一類像技能中的“軟件”，簡單說，就是“硬技能”和“軟技能”。
1.“硬技能”：技能體系之中的“構成性”模塊，屬于體系中的基本組成要件，正如磚頭之于房子；
2.“軟技能”：技能體系之中的“組織性”模塊，主要負責調用和組合，正如房屋設計之于房子。
使用“硬件”和“軟件”這兩個詞是拿計算機作類比。一個計算機系統包括中央處理器、硬盤、內存等硬件，同時也包括操作系統這樣的軟件。而其實，這種“硬件＋軟件”的架構具有普適性，只要是“傳遞信息的系統”，架構都與之類似。就拿生物來說吧，DNA承載著生物的信息，保證信息能夠穩定傳承和復制。DNA就像信息模板，指導著氨基酸組合成蛋白質，成千上萬種不同的蛋白質被制造出來，就形成了生命個體。在生物體內，蛋白質是硬件，基因是軟件。兩個角色緊密合作，創造了絢爛的生物世界。
當然，用硬件和軟件來描述一個技能系統，畢竟只是一個類比。類比無法做到嚴格的界定，在一個技能系統中，有些子技能既有硬件特征，也有軟件特征，也很正常。區分軟硬，只是給我們多增加一個“視角”，去探查系統之中潛藏的結構罷了。
同時，正如我在上一章講的，現實世界中的大多數系統是以模塊組合的方式搭建起來的，技能體系也是這樣。在一個技能領域中，無論是硬技能還是軟技能，都可能是以模塊的方式存在的。我們可以把同一個領域中跟硬技能相關的模塊組成一個“硬件模塊庫”，跟軟技能相關的模塊組成一個“軟件模塊庫”。
之所以要稱為“庫”，是因為現實世界本質上是非常多元的。僅有單個或幾個模塊的體系是非常少見的，多樣化的體系才是主流。
建立模塊化的工作系統
使用“模塊庫”的概念能讓我們看清掌握一個技能體系所需要的“工程量”。特別是，如果你準備長期浸淫在一個領域，就需要做好建立龐大模塊庫的準備。因為在一個領域長期的工作，跟偶爾為之有著本質的不同。你需要在自己的模塊庫里存放的模塊，可能不能只有幾個、幾十個，而是幾百個、幾千個。有了足夠規模的模塊庫后，我們才能游刃有余，就像機器貓總是能從口袋中拿出正好有用的玩意兒一樣。
于是我們可以設想這樣一個公式：
模塊化的工作系統={硬件模塊庫}×{軟件模塊庫}
在你所從事的領域中，硬件模塊庫和軟件模塊庫都是必不可少的，兩者組合運用，就是你在這個領域中所建立的工作系統。它對于各種行業、各種職業的情況應該都是適用的。
如果一個人在一個領域中只建立起了硬件模塊庫，那么他很可能只能勝任一些初級的工作，作為“流水線”上的一個環節來勞動，因為他沒有把這些基本技能組合起來的能力。
縱然一個人掌握了一個領域中完整的硬件模塊，他最多也只能以一種非常機械的方式來完成工作或者解決問題。他不知道如何靈活變通，如何應對變化的環境，更不會做出富有創造性的工作。這說明，要想更往上一步，就需要掌握更多的軟件模塊。
限制 喚醒沉睡的創造力
一個受限制的東西
更加能告訴我們可以怎樣去用它
在限制中發現更多的可能性
要想寫一個故事，就從設計一個充滿限制的場景開始。
如果我們在生活中需要應對的永遠是稀松平常、很好打發的事，那么我們根本不必努力做啥，只有當障礙出現時，我們才會被刺痛，才會一躍而起，我們才會思考以前沒有意識到的可能性，從慣常的軌道中偏離出來。
自由固然是可貴的，但是恰恰是限制，最有可能激發起我們的創造力，人與物的潛能在限制的刺激下方能迸發出來。
向死而生，激發新的可能性
經常有人會說，因為我沒有錢，所以什么都做不了；有人會說，我的時間不夠用，所以沒法做自己喜歡的事。但是當這些限制統統解除以后，你確定自己真的知道想要什么、能做什么嗎？也許此時，有無數個念頭會冒出，有太多的愿望可以羅列，不過有很大的可能你還是會很困惑。是啊，如果有一天我變得無所不能，那么我還想要什么呢？
限制會讓我們難受，但是恰恰是這種難受，會讓我們思考，會讓我們去想這個世界到底是什么樣的，為什么會有這么多限制，這些限制的意義又在哪里。
由限制而引發的麻煩是不可避免的。一個人不論走到何處，都會遇到諸多限制。再放大了看，每一個人遇到的最大限制就是死亡。正是因為死亡不可避免，生命的活力才能被激發，人的精神力量才能被最大程度地喚醒，人才會拼盡全力活出精彩而不凡的一生。從這個意義上來說，“向死而生”便是限制和創造之間關系的最好證明吧。
這就是限制能帶給我們的第一個好處：限制能激發新的可能性。
縮小選擇范圍，找到內在規則
限制的第二個好處，能縮小選擇的范圍。
如果沒有限制，那么我們的很多選擇會是“隨機”的，因為我們根本無從評判什么樣的選擇是更好的，或者什么樣的選擇應該率先被嘗試。而限制就扮演了“路標”的角色，它能指引我們走到一個能看到風景的地方。
所以，一個世界因其規則而有所限制，限制雖然減少了可能性的范圍，但是這樣才讓事物變得真實而合理。
把限制作為解決問題的線索
學會思考事物的限制，能發掘出有價值的信息。在處理麻煩的事情時，可以試著問自己如下兩個問題：
問題一：這件事物的限制有哪些？
問題二：這些限制的背后反映了哪些信息？
思考潛藏在限制背后的信息，這些信息也許就是應對問題的線索。這就是限制的第三大功能。
掂量一個東西所具有的特點，從正面看能看出其功用，從反面看能看出其限制，這是一塊硬幣的兩面。而要徹底弄懂一個東西，從正面出發可以，從反面出發也可以，殊途同歸。
思考限制的深層“意義”
可以把限制當作一種“排除法”來應用，在明確了限制以后，羅列出不符合限制的種種選項，把它們排除掉以后，剩下的選擇一少，當然就容易找到正確的解答了。
解決問題的高手會有意無意地通過識別和滿足各種限制來加速解決問題的過程。
限制本身就是信息，同時也是線索。把限制當作線索來想，不僅能解決學術上的問題，也能幫助我們解決生活中的麻煩。
理解限制，打破慣性
激發創造、縮小范圍、提供線索，這是限制的三個功能。由此可見，學會跟限制相處，學會利用好限制，是一種難能可貴的智慧。理解了限制的作用和意義，能讓我們對這個世界的看法更加清醒和完整，也會讓我們在生活中更加從容。
進化 洞悉變與不變的法則
在未來社會，人的適應能力體現在他能否用不斷變換的新方式來做好一件事
進化給我們的啟示
在真正地理解了生物演化和文明演進的特點之后，我們便可以好好思考自己，在這樣一個大的背景之下，怎樣的個人行動，不論是學習還是工作，是更合理的呢？我歸納了下面這幾點：
1. 不必一味地追逐新事物；
2. 僅了解“底層原理”是不夠的；
3. 掌握再現真實世界的“語言”；
4. 力求精準；
5. 尋找自己的“生態位”。
我依次來解釋一下這幾個點：
1. 不必一味地追逐新事物
在這個時代，追逐新事物成了我們生活的常態。每天都會有新的網絡詞匯一夜之間紅遍全國，每隔一段時間都會冒出新的網紅食品吸引吃貨們蜂擁而至，爆紅的App小應用也會接二連三地出現。
所以，進化論再加上理性的思考，是我們對付“新事物狂熱癥”的一針清醒劑。
2. 僅僅了解“底層原理”是不夠的
科學理論是萬事萬物運行的規則解釋。但是規則跟在其規則之下發生的事件又是兩回事。達爾文的進化論是生物演變的一套規則，在這套規則之下，誕生了如此種類繁多的生物，光是甲殼蟲就占掉了幾萬個物種。可是千萬別搞錯了，這些物種是在漫長的歷史中逐漸形成的，而不是說，只要有進化論的規則，就能夠“設計”或者“推導”出這些物種。打個可能不恰當的比方，盡管足球比賽的規則大致就這么一種，但是每一場足球比賽都是不同的，因為在同一規則之下會發生不同的事件。
演化本質上是一種歷史，歷史是無數個事件的次序疊加，因而無法簡化成簡單的原理。如果可以穿越時空回到過去，那么讓歷史中任一個小事件發生改變，都可能造成歷史的重新分岔。
而文明的發展演變也是這樣。任何一件新事物的出現，都離不開創造者的“巧思”，甚至要經過好幾代人的接力工作后才能成型，而不是隨隨便便什么人根據底層原理就能“推導”出來。從一個現實事物出發去思考它的底層原理是可行的，但原理只是非常適用于事后的歸納和解釋，而要單純從底層原理出發去構建或者創造一個東西是遠遠不夠的。
以此來推論，理論知識和實踐智慧缺一不可。比如說，一個現代人必須懂一點物理學；同樣的，他也需要對基本的機械有所了解；而最好，他還能動手做一些東西，比如修理自行車。沒有比親手修理自行車更快弄懂自行車的手法了。現實世界中的問題就像膠水，幫助我們把理論和實踐粘在一起，形成更具操作性的認知模塊。
傳統的教育中，重理論輕實踐是一種“共識”。我們以為，實踐知識是次一等的知識，通過理論加以推導，就能自然而然地知道如何在實踐中應用。這導致了我們在實操中的歷練，不論時間和機會，還是難度和多樣性，都是不足的。很多人大學畢業后總感覺學校里的知識不知怎么應用，原因就在這里。在實踐中學習，并不會忽略掉理論知識，相反，它更是對理論知識的強化。因為只有在實踐中，理論才是鮮活的，理論的力量才能被真正展示出來。這種展示是任何一場書面考試所不能企及的。
創造生物需要DNA這樣的編碼系統，這是大自然的鬼斧神工。那么在人類的文明之中，其實也有為數不少的強大的編碼系統，比如我們平時所操持的自然語言，不論是中文還是外文，本質上也都是編碼系統。
自然語言能夠再現具體的事物，也能表達抽象的含義，這便為人的思考創造了前提條件。語言是思考的基石，想象一下，如果我們不知道“信任”這個詞語，那么我們該怎樣思考有關“信任”的議題呢？其實就沒法思考了。這也就是為什么人類學家認為，我們智人這一物種之所以是僅有的發展出了智慧文明的物種，關鍵的原因就在于我們在進化的過程中創造了語言，是語言讓我們最終從所有的物種中脫穎而出。而當語言被創造出來以后，它便能自我進化了。
什么意思呢？語言的進化與人類DNA的演化是脫鉤的，它能自行獨立地變化和擴展，因而它比生物的演化更快更迅疾。不斷有新的詞匯誕生于大眾的日常使用之中，同時小說家、詩人等也在有意識地創造出新的表達方式，這些都讓語言得到了極大的豐富，這又反過來推動了人的大腦去思考更復雜、更深邃的東西。
但是自然語言所能表達的世界也并不是一個完整的世界，在表達一些抽象的關系時，自然語言便捉襟見肘了。于是數學家創造了數學符號，也就是通過一套數學語言來表達數學世界中的抽象關系。
符號系統堪稱人的“外腦”，是思維得以成百上千倍延展的杠桿。我們的工作記憶有多么貧弱，符號系統就有多么神奇的威力。數學是符號系統，我們書寫的文字也是符號系統，化學分子式是符號系統，五線譜是符號系統，建筑設計圖是符號系統，編程語言也是符號系統……符號系統中每一處符號間的組合都是思維的外化和凝結，人可以通過解碼過程來再次激活它，放在工作記憶的“池子”里倒騰。
在幾乎所有的領域，符號的發明和使用都大幅拓展了人思考的邊界，提升了思考的效率，也讓新的靈感成百上千倍地出現。一個尚沒有建立符號系統的領域往往是原始和粗糙的，而一個沒有掌握符號系統的個體也無法勝任稍微復雜一點的工作。在面對專業領域的符號系統時，人的本能是畏懼和逃避，比如很多人一看到數學公式就頭疼，也有科普作者為了照顧讀者的這種心理，在作品中略去所有的公式。
但是公式本身所蘊含的簡潔性、精確性和美感，在表達特定的數量關系時，是日常語言所無法媲美的。用日常語言啰唆半天才能解釋的東西，卻可以用一行公式來表達，何樂而不為呢？比如費馬大定理、歐拉恒等式、質能方程等，就極為簡單，又非常具有美感。
所以，一個人不應害怕符號系統，而是應該擁抱它。掌握一種“語言”，意味著能夠超越自己的生物性，讓自己在一個新的系統里高速地進化。
當然沒有一種語言能表達這個世界的全部面貌，就像DNA表達的只是生物的構造信息，但是記憶就無法通過DNA存儲了。所以每一種語言所能表達的世界都是偏頗的，各有側重。所以對我們每個普通人來說，有兩個策略就非常重要：
策略一：在資源投入相近的情況下，首選當前社會中更重要、更普適的語言。
策略二：在可能的情況下，盡量掌握兩門以上的語言。
創造一個新事物并不稀奇，稀奇的是創造或者拓展一套能創造新事物的“語言”。有了這樣一套“語言”以后，去做具體的創造就變成了自然而然的事情。而掌握兩門不同的語言，再將兩者進行嫁接和組合，便是一條可行的路徑。
任何的技能都是一連串可執行的步驟，程序也都是由可執行的步驟所組成。這些步驟被創造出來時需要理論的支持，但被執行時卻并不需要。實際上，現代的商業世界就是由無數個類似這樣的“傻瓜”流程組成的。如果說理論知識是這個世界的深層運行規則的話，那么各種可執行的操作序列就是現代社會的骨架。
“去專業化”：把理論引導至實踐
“專業化”的重要我們都了解，在現代社會，一個人學業成就的標志之一就是專業化，當他掌握了某個領域系統性的知識和技能以后，他就能成為這個領域的“專家”。而“去專業化”呢？是把“專業化”反過來，能把某一種理論知識“轉譯”成一套可執行的操作序列，那可能就意味著：
? 如果你是給自己用的，你能提升個人的工作效率和產出；
? 如果你雇傭一些人跟你一起使用這套流程，你可能就設計了一種服務；
? 如果你把這套流程固化在某一個工具里，那么你可能就創造了某種產品。
按照這種思路，我們試試把剛才的例子做進一步加工。設想這樣一個場景，一家餐廳把“合理”和“美觀”作為服務員身型動作的考核標準，那么可以設計出一個簡單的問題清單，供每個服務員自查。
自查問題1：我的服務動作合理嗎？
自查問題2：我的服務動作美觀嗎？
不要小看這兩句話，它就是一個可執行的操作序列。
然后再假設，餐廳服務有入座、點單、上菜、巡臺、收撤、買單這六大環節，那么就能把這六大環節跟上面的兩個問題結合起來，設計出一套更細化的自查清單：
吸收與構造：通過范例自學的關鍵
學習這件事，通常涉及三方要素：學習者、老師以及學習材料。當一個人成年以后，自學的比重大大增加，老師的角色被淡化。當然如果有良師指點，學習效果當然會很好，但是良師是稀缺資源，并不是大多數人可以獲得的。而如果真的沒有良師，那么學習者就要思考，怎樣自己來設計學習活動，怎樣彌補缺少良師的遺憾。簡單來講，就是思考如何讓“我”和學習材料更好地互動。
理想情況下，“我”和學習材料之間應該形成一個有效的循環。我們需要思考的是，是否存在著一種通用的方法，幫助學習者和學習材料來建立循環，不僅可以用來學外語，還能學習任意一門知識或者技能呢？這個方法稱為“范例循環模型”。
學習的第一步是挑選最好的學習材料，一定要去找這個領域里的大師級人物，把他們的作品作為首選的學習材料。大師之作就是你學習和模仿的范例。
然后你要做兩件事，一是“吸收”，二是“構造”。“吸收”意味著你要真正地理解范例，體會出它的妙處，如果能看到深層的結構或規律是最好不過的。“構造”意味著你要輸出，在理解范例的基礎上創造出仿作。仿作有了以后，你就可以把仿作和范例相對比，這種對比能讓你很直觀地看到自己和大師之間的差距。對比之后，你對范例的理解會變得更加全面和深刻，也就是說，你能更好地“吸收”了，相應地，你的“構造”能力也會增強。這就形成了一個正向的循環。這個模型應該對大多數領域的學習都是適用的，其中書法的學習就非常符合這個模型。
然后，需要進行刻意練習，至少需要包含下面四個特征：
1. 具有明確的、具體的目標；
2. 專注，全身心的投入；
3. 能獲得及時的反饋；
4. 努力突破練習者的舒適區，尋求有難度的挑戰。
如果你現在正在努力地提升自己，那么你可以把自己行動的方式用這四個標準來對照，看是不是符合。如果有不符合之處，那么你需要好好審視一下，看是否能改進現在的方法。
走穩能力的臺階，需循序漸進
基本功訓練不可或缺
很多人還會有一個疑問：為什么依照范例來模仿是值得推崇的學習方式呢？難道不應該鼓勵學習者自由發揮，充分發揮自己的創造性嗎？
事實是，自由發揮當然需要，但是這是以扎實的基本功為前提。沒有基本功的自由發揮是胡來搗蛋，是沒有意義的。世界上沒有一個天才能越過規范性學習的階段，直接進入自由的高級階段，沒有。當你的基本功打得足夠扎實，當你已經從大師身上學到了足夠多的東西以后，當然可以推陳出新，去發揮創造力。但是在此之前，你必須規規矩矩地學習，老老實實地去模仿，扎扎實實地去訓練。
對大多數人來說，采用模仿式的學習，特別是以大師的作品為范本進行模仿式的學習，怎么強調都不為過。這里我必須重申向大師學習的重要性，一流高手和二三四流選手的差別是非常之大的，這不僅僅是“好”與“更好”的差別，而且是“對”跟“錯”的差別。一個平常高手，之所以沒有成為大師，往往是因為他身上有一些自己無法覺察的錯誤或者局限性，這些錯誤或局限性，作為新手是無法識別的。所以如果你只是跟二三四流的選手去學，而沒有跟大師去學，實際上就是把這些人的錯誤和局限也一并學去了，且同時你很可能會毫無覺察，這是非常危險的。
從限制到自由，從新手到專家
在心理學界，有一個著名的德雷福斯技能習得模型，描繪了從新手（novice）到專家（expert）五個階段的變化歷程，簡單講可以概括為從限制到自由的轉變。
對第五階段“專家”層級的描述，“不再依賴規則、指引和準則工作”，什么意思呢？其實就是金庸小說中描繪的“無招勝有招”，一個頂級高手不用再遵循什么固定的招式，而是自由、流暢、因時因地地發揮就可以了。
但是，千萬不要因為對這個最高境界心馳神往而妄圖一步登天，以為可以走捷徑一下子就越過前面的階段。要想登頂最后階段，前面規則化的、模仿式的學習是必不可少的，不然根基不穩，必定塌方。而要打下足夠穩固的根基，就絕不能忘記本章反復談及的主題：循環。通過循環，讓自己進行高效能的學習，是最可行的通往巔峰的方法。
