? ? ? 李群玉居住沅湘，長(zhǎng)期浸染在信鬼神、重淫祀的巴楚風(fēng)俗中，而且?guī)熥谇⑺斡瘢瑢?duì)他們作品中神異浪漫的神話傳說(shuō)，更是情有獨(dú)鐘。巫山神女即屬于巴楚文化產(chǎn)生的意象，經(jīng)過(guò)屈原、宋玉的文學(xué)加工，變得人盡皆知，聞名遐邇。大約在開(kāi)成末年（840年），李群玉出澧浦游三峽時(shí)，寫(xiě)下名篇《宿巫山廟二首》：
? ? ? ? ? ? ? 宿巫山廟二首·其一
? ? ? 寂寞高堂別楚君，玉人天上逐行云。
? ? ? 停舟十二峰巒下，幽佩仙香半夜聞。
? ? ? 傳說(shuō)巫山神女原為炎帝的小女兒瑤姬，未嫁而亡，死后封于巫山之臺(tái)，精魂化為靈芝草。后經(jīng)過(guò)楚國(guó)辭賦家宋玉在《高唐賦》、《神女賦》中的塑造，巫山神女從神話演變到文學(xué)。
? ? 《高唐賦》中的巫山神女居住在巫山之陽(yáng)。楚懷王游歷高唐的時(shí)候，因疲倦而沉睡，夢(mèng)會(huì)巫山神女。巫山神女見(jiàn)到楚懷王，熱情地自我介紹，自薦枕席，卻在楚懷王臨幸后，飄然而去，并說(shuō)自己“旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。
? ? ? 賦中的巫山神女熱烈奔放，大膽追求愛(ài)情，不受傳統(tǒng)封建禮教以及倫理道德的束縛，也是對(duì)巴楚地區(qū)原始初民愛(ài)情生活的反映。
? ? 《宿巫山廟二首》其一正是借用《高唐賦》中塑造的巫山神女意象而作。第一句，引出巫山神女在高唐與楚懷王遇合后，翩翩而去的典故，“寂寞”與“別”字相互呼應(yīng)，自然而然地流露出巫山神女在寂靜的高唐遇合心儀的楚懷王，卻要匆匆辭去的離情別緒。
? ? ? 第二句，描寫(xiě)巫山神女歸去后，并沒(méi)有因?yàn)榕c楚懷王的離別，沉浸在憂傷之中，而是朝化為云，在巫山上空與行云追逐嬉戲，神女并非無(wú)情，只是她知道人神殊道。
? ? ? 第三句，被神話傳說(shuō)吸引之余，詩(shī)人停舟在巫山十二峰下面，仰望著姿態(tài)萬(wàn)千的奇峰秀巒，巫山十二峰即登龍峰、圣泉峰、集仙峰、松巒峰、望霞峰、朝云峰、翠屏峰、聚鶴峰、飛鳳峰、凈壇峰、起云峰、上升峰。其中望霞峰，每天第一個(gè)迎來(lái)燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞，因?yàn)樗且桓奘回Ｓ谇喾逶葡贾校鹑粢晃煌ねび窳⒌纳倥置衽濉?/p>
? ? ? 第四句，描寫(xiě)詩(shī)人在游覽巫山之后，將采摘的幽蘭連綴成配飾，有如散發(fā)著神女的芳香，半夜的時(shí)候拿出來(lái)仍是陶醉其中。
? ? 《宿巫山廟二首》其一，詩(shī)人巧妙地借助巫山神女典故開(kāi)頭，引人入勝，既寫(xiě)出了神女飄忽不定，變化多姿的形象，也隱含地處丘陵山地的巫山，云雨不斷，變化莫測(cè)的氣候，可謂一語(yǔ)雙關(guān)。詩(shī)人雖然沒(méi)有正面描寫(xiě)對(duì)巫山的傾慕之情，但通過(guò)巫山神女的若隱若現(xiàn)以及對(duì)幽蘭芳香的沉醉，詩(shī)人的心神早已追隨著神女在云端峽間飛翔流走。
? ? ? ? ? ? ? ? 宿巫山廟二首·其二
? ? ? ? 廟閉春山曉月光，波聲回合樹(shù)蒼蒼。
? ? ? ? 自從一別襄王夢(mèng)，云雨空飛巫峽長(zhǎng)。
? ? 《神女賦》描述趙襄王游覽云夢(mèng)之浦的時(shí)候，同樣夢(mèng)會(huì)巫山神女，兩人相互交流著彼此的愛(ài)戀，趙襄王心里充滿激昂和歡樂(lè)的情緒，但巫山神女卻怒而不發(fā)，莊重矜持，不可犯干，最終神女起駕離去，空余趙襄王“惆悵垂涕，求之至曙”。
? ? ? 與《高唐賦》相比，《神女賦》中的神女高貴華美，嚴(yán)謹(jǐn)守禮，對(duì)趙襄王難以相從，其主旨在于諷諫國(guó)君不應(yīng)沉溺女色而當(dāng)求賢才以輔政，同時(shí)以巫山神女莊重的姿態(tài)來(lái)消解趙襄王一會(huì)神女的妄念。
? ? 《宿巫山廟二首》其二便是以《神女賦》中塑造的巫山神女形象展開(kāi)。第一句，描寫(xiě)黎明破曉時(shí)分，巫山寂靜，廟門(mén)緊閉，屬于寫(xiě)眼前實(shí)景，“閉”字寫(xiě)出了巫山廟門(mén)緊關(guān)，與廟外生意盎然的春色隔絕，突出凄清的氛圍。
? ? 第二句，描寫(xiě)巫峽滾滾波濤的回聲，與月光照射下的樹(shù)影相互交映，所謂“鳥(niǎo)鳴山更幽”，在洶涌波濤的聽(tīng)覺(jué)與蒼郁樹(shù)木的視覺(jué)沖擊下，氣氛更顯蒼涼。
? ? 第三句，引出趙襄王夢(mèng)會(huì)巫山神女，求而不得的典故，與其一恰好相反，先以所見(jiàn)所聽(tīng)的地上實(shí)景作鋪墊，再用神女典故描寫(xiě)天上云雨，表現(xiàn)形式多樣。
? ? 第四句，描寫(xiě)巫山神女辭別楚襄王之后，朝化為云，暮化為雨，在長(zhǎng)峽深谷上空飄蕩，“空”與“長(zhǎng)”字均是對(duì)空間的描寫(xiě)，烘托出巫山神女與趙襄王離別后落寞地在巫山上空化云化雨。
? ? 《宿巫山廟二首》其二，詩(shī)人先以眼前看到的“曉月光”、“樹(shù)蒼蒼”以及聽(tīng)到的波濤聲營(yíng)造出凄涼的氣氛，再以巫山神女的典故結(jié)尾，流淌著一種飄逸奇幻而又含情脈脈的色彩，兩者相輔相成，意猶未盡。
? ? 《宿巫山廟二首》分別利用《高唐賦》、《神女賦》中巫山神女的意象而作，既有神話傳說(shuō)，又有眼前實(shí)景，虛實(shí)結(jié)合，讀來(lái)亦有神游水面云端之感。其一中神女熱烈奔放，大膽自由，其二中神女莊重矜持，深情款款，雖然形象不同，但都化為朝云暮雨，為巫山帶來(lái)生機(jī)與活力。
? ? ? 李群玉把巴楚文化中充滿神異色彩的神話傳說(shuō)注入山水詩(shī)中，別具一格，奇幻又真實(shí)，富有身臨其境的感染力。
? ? ? 行人近日未及更新，忙于瑣事，雖郁結(jié)于心，數(shù)次見(jiàn)傍晚天空澄明，金風(fēng)送爽，心中陰霾不驅(qū)而散，遂吟詠到：碧天如水孤云帆，猶載仙人覓秋光。問(wèn)言歸路何處尋，循跡指點(diǎn)向斜陽(yáng)。
