? ? ? ? 之前在朋友圈說(shuō)過(guò)準(zhǔn)備給《如何閱讀一本書》寫個(gè)精華，類似于《愛的藝術(shù)》那樣。因?yàn)橐庾R(shí)到如果一個(gè)人本來(lái)就不會(huì)讀書，還想讓他通過(guò)讀一本書來(lái)學(xué)讀書，不說(shuō)死循環(huán)，至少也是緩慢的螺旋式上升。一個(gè)人想爬梯子上樓，梯子卻在樓上，只好先給他們一根繩子了。

第一篇　閱讀的藝術(shù)

一

? ? ? ? 閱讀的藝術(shù)，在于盡可能掌握住每一種訊息的技巧。

? ? ? ? 現(xiàn)代的人有一種感覺，讀書這件事好像已經(jīng)不再像以往那樣必要了，新時(shí)代的傳播媒體取代了由書本所提供的部分功能，就像照片取代了圖畫或藝術(shù)設(shè)計(jì)的部分功能一樣。但是到底這些新時(shí)代的傳播媒體是否真能增進(jìn)我們對(duì)自己世界的了解，并引發(fā)思考從而有所創(chuàng)造呢？或許我們對(duì)這個(gè)世界的了解比以前的人多了，在某種范圍內(nèi)，知識(shí)（knowledge）也成了理解（understanding）的先決條件。但是，「知識(shí)」是否那么必然是「理解」的先決條件，可能和一般人的以為有相當(dāng)差距，我們?yōu)榱恕咐斫狻挂患拢⒉恍枰钢馈购瓦@件事有關(guān)的所有事情。

? ? ? ? 太多的資訊就如同太少的資訊一樣，都是一種對(duì)理解力的阻礙。

二

? ? ? ? 首先明確閱讀的目標(biāo)：為獲得資訊而讀，以及為求得理解而讀。

? ? ? ? 兩種目標(biāo)的區(qū)別，取決于閱讀者對(duì)眼前資訊的熟悉程度，然而在什么情況下，我們會(huì)為了增進(jìn)理解而閱讀？一是一開始時(shí)不相等的理解程度——在對(duì)一本書的理解力上，作者一定要比讀者來(lái)得「高明」，寫作時(shí)一定要用可讀的形式來(lái)傳達(dá)他有而讀者所無(wú)的洞見。二是閱讀的人一定要把不相等的理解力克服在一定程度之內(nèi)——一旦你與作者達(dá)到了相同的理解程度，就完成了清楚的溝通。

三

? ? ? ? 閱讀是一件關(guān)乎主動(dòng)的事，閱讀越主動(dòng)，效果越好；閱讀的層次越深，對(duì)閱讀主動(dòng)性的要求越高。

? ? ? ? 而現(xiàn)實(shí)生活中的閱讀活動(dòng)往往是由「輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)」和「非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)」相交織進(jìn)行的。這兩者的區(qū)別在于學(xué)習(xí)者所使用的教材：前者立足于教育者傳達(dá)給他的訊息；后者則在沒有老師指導(dǎo)幫助下學(xué)習(xí)，立足于自然或世界，是閱讀自我或世界的過(guò)程。如果我們打算繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)，就要懂得如何讓書本來(lái)教導(dǎo)我們。

? ? ? ? 簡(jiǎn)單地說(shuō)，閱讀的藝術(shù)包括了所有非輔助型自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的技巧：敏銳的觀察、靈敏可靠的記憶、想象的空間，再有就是訓(xùn)練有素的分析、省思能力。

第二篇　閱讀的層次

? ? ? ? 閱讀的層次一共有四種：

? ? ? ? 基礎(chǔ)閱讀（elementary?reading），

? ? ? ? 檢視閱讀（inspectional?reading），

? ? ? ? 分析閱讀（analytical?reading），

? ? ? ? 主題閱讀（syntopical?reading）。

? ? ? ? 我們稱之為層次，而不稱為種類的原因是，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，種類是樣樣都不相同的，而層次卻是更高的層次也包含了較低層次的特性。

第一章　基礎(chǔ)閱讀

一

? ? ? ? 基礎(chǔ)閱讀，又可稱為初級(jí)閱讀、基本閱讀或初步閱讀。在熟練這個(gè)層次的過(guò)程中，一個(gè)人可以學(xué)習(xí)到閱讀的基本藝術(shù)，接受基礎(chǔ)的閱讀訓(xùn)練，獲得初步的閱讀技巧。我們此時(shí)只需了解語(yǔ)句的字面意思，而非深入探索它背后的含義。

二

? ? ? ? 基礎(chǔ)閱讀層次在大多數(shù)情況下發(fā)生在閱讀者的孩童時(shí)期，大致可分為四個(gè)階段：

? ? ? ? 1．閱讀準(zhǔn)備階段——相當(dāng)于學(xué)前教育或幼兒園的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；

? ? ? ? 2．認(rèn)字——這個(gè)階段的閱讀者掌握了最初的讀寫能力；

? ? ? ? 3．字匯的增長(zhǎng)和對(duì)課文的運(yùn)用——具備功能性讀寫能力；

? ? ? ? 4．一個(gè)「成熟」的閱讀者——可以為高中及更高階段的閱讀服務(wù)。

三

? ? ? ? 值得一提的是，基礎(chǔ)閱讀并不單指「小孩子的玩意」，例如成人閱讀非母語(yǔ)書籍時(shí)，仍需從基礎(chǔ)閱讀出發(fā)，首先做到用不著停下來(lái)檢索許多生字的意思，也不會(huì)被文法或文章結(jié)構(gòu)阻礙住，然后分析文本的寫作藝術(shù)，繼而深入到對(duì)作者主旨思想的挖掘。

? ? ? ? 如果不能精通基礎(chǔ)閱讀，便無(wú)法進(jìn)入下一個(gè)檢視閱讀層次，更遑論更高的閱讀層次。基礎(chǔ)閱讀，實(shí)為閱讀的基石。

第二章　檢視閱讀

一

? ? ? ? 檢視閱讀是系統(tǒng)化略讀的一門藝術(shù)，至此，才算真正進(jìn)入閱讀的層次。

? ? ? ? 在這個(gè)閱讀的層次上，你的目標(biāo)是從表面去觀察這本書，學(xué)習(xí)到書的表象所教給你的一切。如果基礎(chǔ)閱讀時(shí)所問(wèn)的問(wèn)題是：這個(gè)句子在說(shuō)什么？那么在這個(gè)層次要問(wèn)的典型問(wèn)題就是：這本書在談什么？

二

? ? ? ? 檢視閱讀分為兩種：有系統(tǒng)的略讀或粗讀，和粗淺的閱讀。

? ? ? ? （一）現(xiàn)在假設(shè)你第一次面對(duì)一本書，你對(duì)它一無(wú)所知，一些念頭會(huì)在你面前閃過(guò)：這本書值不值得我花大把時(shí)間閱讀？書中的資訊和觀點(diǎn)對(duì)我是否有益？在我時(shí)間不充裕的情況下，如何才能獲取盡量多的資訊？

? ? ? ? 在這種情況下，你一定要做的就是「略讀」（skim），或者說(shuō)「粗讀」（pre-read），這是檢視閱讀的第一個(gè)子層次。用這種快速瀏覽的方式來(lái)閱讀一本書，就像是一個(gè)打谷的過(guò)程，能幫助你從糙糠中過(guò)濾出真正營(yíng)養(yǎng)的谷核。

? ? ? ? 所謂「有系統(tǒng)的略讀或粗讀」，更重視在有限的時(shí)間內(nèi)有針對(duì)性地獲取資訊，下面是要如何去做的一些建議：

? ? ? ? 1．先看書名頁(yè)，如果有序就先看序。尤其要注意副標(biāo)題和其他相關(guān)的說(shuō)明或宗旨，這昭示了作者寫作這本書的特殊角度，也便于你對(duì)其進(jìn)行初步的分類。

? ? ? ? 2．研究目錄頁(yè)，對(duì)這本書的基本架構(gòu)做概括性的理解。目錄就是一本書的地圖，特別是一些論說(shuō)性的書，閱讀目錄能幫助你最快地了解作者的寫作思路，便于把握側(cè)重點(diǎn)和論述方向。

? ? ? ? 3．如果書中附有索引，也要檢閱一下。這樣可以快速評(píng)估這本書所涵蓋的議題范圍。

? ? ? ? 4．閱讀封面上的出版文案。這是圖書出版者對(duì)你手中的這本書進(jìn)行的最精煉的概括。當(dāng)然時(shí)下很多圖書文案水分多到讓人能一眼識(shí)破，這也并不盡是壞處，起碼給了你一個(gè)「善意」的提醒——連對(duì)這本書最了解的編輯都撈不出什么干貨來(lái)，你還浪費(fèi)時(shí)間讀它做什么呢？

? ? ? ? 5．從目錄中挑幾個(gè)看起來(lái)跟主題息息相關(guān)的篇章來(lái)看。

? ? ? ? 6．最后一步，把書打開，隨便翻翻，有時(shí)候連續(xù)幾頁(yè)，但不要太多。不要放過(guò)最后兩三頁(yè)和后記，因?yàn)楹苌儆凶髡吣芊艞夁@種誘惑，而不在結(jié)尾幾頁(yè)對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和摘要式的闡述。

? ? ? ? 好了，現(xiàn)在你已經(jīng)對(duì)一本書進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的略讀了，既節(jié)省了時(shí)間，又方便你迅速確認(rèn)眼前的是不是一本值得你再三咀嚼的好書。順便要說(shuō)的是，這是一種非常主動(dòng)的閱讀，需要閱讀者有相當(dāng)?shù)撵`活性，且精力集中，而此時(shí)的你更像是一名偵探，在迅速掌握一本書的思想脈絡(luò)。

? ? ? ? （二）當(dāng)你面對(duì)的是一本難度比較大的作品的時(shí)候（起碼你聽說(shuō)過(guò)它「難讀」），不妨試一試粗淺的閱讀方式。

? ? ? ? 所謂「粗淺的閱讀」，規(guī)律十分簡(jiǎn)單：頭一次面對(duì)一本難讀的書的時(shí)候，從頭到尾先讀完一遍，碰到不懂的地方不要停下來(lái)查詢或思索。只注意你能理解的部分，不要為一些沒法立即理解的東西而停頓，大多數(shù)情況下，你一旦與之糾纏，就很難脫困而出，從而影響你對(duì)全書的理解。

? ? ? ? 這時(shí)候我想你已經(jīng)做好閱讀第二遍的準(zhǔn)備了，相比第一遍的速讀，你的重點(diǎn)似乎要放在「理解力」上。而事實(shí)上，理解力是速讀的天敵，在一目十行的狀態(tài)下你很難還有空暇去思考。因此，重讀時(shí)，根據(jù)內(nèi)容的難易度和重要性調(diào)節(jié)閱讀速度是十分必要的，你也將收獲你所付出的時(shí)間成本的最大回報(bào)。但當(dāng)你再三閱讀全書仍覺得文本晦澀難懂，有大部分的難題不能解決時(shí)，回頭思考一下前文所提的「閱讀的目標(biāo)」：「閱讀的人一定要把不相等的理解力克服在一定程度之內(nèi)。」這本書并不在你的掌控范圍內(nèi)，不妨先放一放，夯實(shí)地基。

第三章　分析閱讀

? ? ? ? 縱觀本書，作者最想傳達(dá)的，就是「如何提升閱讀的理解力」這個(gè)問(wèn)題，而沒有經(jīng)過(guò)分析閱讀，就無(wú)從談理解。分析閱讀，是想要理解一本書的基本條件。

? ? ? ? 分析閱讀就是全盤的閱讀、完整的閱讀，或者說(shuō)優(yōu)質(zhì)的閱讀——你能做到的最好的閱讀方式。這是一種專注的活動(dòng)，閱讀者會(huì)抓住一本書，進(jìn)行咀嚼與消化，直到這本書成為他自己的為止。

第一階段：寫的是什么？

1. 給你面前的書分類

? ? ? ? 分析閱讀的第一個(gè)規(guī)則：你一定要知道自己在讀的是哪一類書，而且要越早知道越好，最好早在你開始閱讀之前就先知道。

? ? ? ? 譬如，你一定要知道，在讀的到底是虛構(gòu)類的作品——小說(shuō)、戲劇、史詩(shī)、抒情詩(shī)，還是某種論說(shuō)性書籍？現(xiàn)在，光憑書名很難準(zhǔn)確判斷圖書種類了，因此一開始，你要先檢視這本書——用檢視閱讀的方法先瀏覽一遍，看看目錄，品品序言和后記，隨便翻翻。但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除非你心中有一個(gè)分類的標(biāo)準(zhǔn)，否則世上再清楚的書名，再詳盡的目錄、前言，對(duì)你也沒有什么幫助。

? ? ? ? 在此以論說(shuō)性作品為例，分析一種分類原則：實(shí)用性作品vs．理論性作品。

? ? ? ? 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，要讓知識(shí)變成實(shí)用，就要有操作的規(guī)則。我們一定要超越「知道這是怎么回事」，進(jìn)而明白「如果我們想做些什么，應(yīng)該怎么利用它」。概括來(lái)說(shuō)，這也就是知與行的區(qū)別。理論性的作品是在教你這是什么，實(shí)用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你認(rèn)為應(yīng)該做的事。

? ? ? ? 舉個(gè)例子。世上最簡(jiǎn)單的理論性圖書，大概就是嬰幼兒識(shí)圖冊(cè)，一個(gè)個(gè)顏色艷麗的圖畫擺在眼前，你只需告訴寶寶：「這是番茄。」而番茄要怎樣種植、怎樣增產(chǎn)、怎樣銷售、怎樣開拓渠道這樣的問(wèn)題，都與他無(wú)關(guān)。而與這些問(wèn)題有關(guān)、專門闡述這類問(wèn)題的呢？那便是實(shí)用類圖書了。《如何閱讀一本書》是一本實(shí)用類圖書。

2. 透視一本書

? ? ? ? 每一本書的封面之下都有一套自己的骨架，作為一個(gè)分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個(gè)骨架。這是絕對(duì)需要的，這能帶引你發(fā)現(xiàn)閱讀任何一本書的第二及第三個(gè)規(guī)則。注意，「任何一本書」都會(huì)有自己的骨架，只是，一本值得讀的好書，其結(jié)構(gòu)完整且邏輯清晰，否則一本書就會(huì)顯得亂七八糟，而爛書就是如此。

? ? ? ? 分析閱讀的第二個(gè)規(guī)則是：使用一個(gè)單一的句子，或最多幾句話（一小段文字）來(lái)敘述整本書的內(nèi)容。這就是說(shuō)你要盡量簡(jiǎn)短地說(shuō)出整本書的內(nèi)容是什么，而且，不要滿足于一個(gè)模糊的概念。論說(shuō)性的書籍往往可以依據(jù)摘要、序言、目錄等部分進(jìn)行明確直觀的信息提取，但小說(shuō)則沒有這么容易，為此，我們可以借助第三個(gè)規(guī)則——

? ? ? ? 分析閱讀的第三個(gè)規(guī)則是：將書中重要篇章列舉出來(lái)，說(shuō)明它們?nèi)绾伟凑枕樞蚪M成一個(gè)整體的架構(gòu)。圖書，是作者創(chuàng)造的藝術(shù)品，是思想的火花，也是思辨的結(jié)晶，因此，這是一個(gè)十分復(fù)雜的個(gè)體。一本好書，因有完備的結(jié)構(gòu)而架構(gòu)相連，同時(shí)，詳略和難易點(diǎn)的合理分布也會(huì)讓我們更有效地理解。

? ? ? ? 迅速駕馭復(fù)雜內(nèi)容的最好辦法就是——列內(nèi)容大綱：（1）作者將全書分成五個(gè)部分，第一部分談的是什么，第二部分談的是什么，第三部分談的是別的事，第四部分則是另外的觀點(diǎn)，第五部分又是另一些事。（2）第一個(gè)主要的部分又分成三個(gè)段落，第一段落為X，第二段落為Y，第三段落為Z。（3）在第一部分的第一階段，作者有四個(gè)重點(diǎn)，第一個(gè)重點(diǎn)是A，第二個(gè)重點(diǎn)是B，第三個(gè)重點(diǎn)是C，第四個(gè)重點(diǎn)是D，等等。

? ? ? ? 當(dāng)然，這只是一個(gè)公式而已，而且實(shí)際操作起來(lái)并沒有你看起來(lái)這么復(fù)雜，經(jīng)過(guò)幾本書的磨煉，再提及敘述全文，你就可以輕車熟路，告別「大概」和「差不多」了。

3. 找出作者要問(wèn)的問(wèn)題

? ? ? ? 分析閱讀的第四個(gè)規(guī)則是：找出作者要問(wèn)的問(wèn)題，或者作者想要解決的問(wèn)題。如果你已經(jīng)能夠熟練運(yùn)用規(guī)則二和三的話，這一條便能輕松許多，那么此時(shí)你要專注的問(wèn)題，就是享受此時(shí)與你遵守前兩條規(guī)則后產(chǎn)生的前后呼應(yīng)的效果：這些問(wèn)題的條目呼之欲出，而你只要重新分類，哪一個(gè)是主要的，哪個(gè)是次要的？哪個(gè)問(wèn)題要先回答，哪些是后來(lái)才要回答的？哪個(gè)是理論性問(wèn)題，哪些又是實(shí)用性問(wèn)題呢？

第二階段：怎么寫的？

1. 煉字

? ? ? ? 分析閱讀的第五個(gè)規(guī)則：找出重要單字，透過(guò)它們與作者達(dá)成共識(shí)。要注意到這個(gè)規(guī)則共分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是找出重要單字，那些舉足輕重的單字；第二部分是確認(rèn)這些單字在使用時(shí)最精確的意義。

（1）什么樣的字，才算是重要單字呢？

? ? ? ? 有一件事在閱讀之前你就可以確定，那就是并不是每一個(gè)字都重要。而我們要做的，就是領(lǐng)會(huì)作者這種使用文字的技巧，以達(dá)到溝通知識(shí)的目的。

? ? ? ? a．從一個(gè)讀者的角度來(lái)看，最重要的字，也就是最讓人頭痛的字。因?yàn)椋锌赡芫褪悄闳粘Ｉ钪袝r(shí)時(shí)接觸的。

? ? ? ? b．當(dāng)我們排除日常用語(yǔ)，用一種更積極，或者說(shuō)更學(xué)術(shù)的方法來(lái)尋找重要單字時(shí)，一個(gè)重要的分類就擺在我們面前：專業(yè)術(shù)語(yǔ)及特殊字匯。首先，比較明顯的信號(hào)就是，作者開誠(chéng)布公地強(qiáng)調(diào)某些特定的字，甚至用不同的字體、加括號(hào)、斜體字等方法放大這些字的重要性。而這些，大多是每一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都有的獨(dú)特的專門用語(yǔ)。如果作者沒有特意指出，讀者也可以根據(jù)主題來(lái)尋找。

? ? ? ? 其次，作者與其他作者爭(zhēng)執(zhí)的某個(gè)用語(yǔ)就是重要的字。也就是說(shuō)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一位作者告訴你某個(gè)特定的字曾經(jīng)被其他人如何使用，而他為什么選擇不同的用法時(shí)，你就可以知道這個(gè)字對(duì)他來(lái)說(shuō)意義非凡。

（2）如何確認(rèn)這些單字在使用時(shí)最精確的意義？

? ? ? ? 當(dāng)你已經(jīng)找出了關(guān)鍵單字，接下來(lái)要怎么辦呢？你一定要利用上下文自己已經(jīng)了解的所有字句，來(lái)推敲出你所不了解的那個(gè)字的意義。這個(gè)方法看起來(lái)是在繞圈子，但卻是唯一的辦法。

? ? ? ? 一個(gè)單字是可以代表許多不同詞義的。記住這件事的方法，是區(qū)分作者的用語(yǔ)與專業(yè)術(shù)語(yǔ)之間的不同。另外還有以下更復(fù)雜的情況，比如，一個(gè)可以有許多不同意義的字，在使用的時(shí)候可以只用其中一個(gè)意義，也可以把多重意義合起來(lái)用；比如，還會(huì)出現(xiàn)同義詞的問(wèn)題，要注意即使作者用語(yǔ)和專業(yè)術(shù)語(yǔ)的字眼不同，一字多義和一義多字也是廣泛存在的；再比如，片語(yǔ)的問(wèn)題，一個(gè)片語(yǔ)比較不會(huì)像單一的字那么容易產(chǎn)生模糊不清的情況，因?yàn)槟鞘且欢炎值慕M合，上下的字互相都有關(guān)聯(lián)，因而單個(gè)的字的意思都比較受局限，這也是為什么當(dāng)作者想確定讀者能充分了解他意思的時(shí)候，會(huì)喜歡用比較細(xì)致的片語(yǔ)來(lái)取代單字。

2. 判斷作者的主旨

? ? ? ? 分析閱讀的第六個(gè)規(guī)則是：將一本書中最重要的句子圈出來(lái)，找出其中的主旨。要知道主旨所聲明的，是知識(shí)或觀點(diǎn)。那么，如此重要的句子，它藏在了哪里呢？

? ? ? ? 首先，類似于重要的字，重要的句子往往是你第一眼看到的時(shí)候并不能完全理解的。

? ? ? ? 其次，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，他溝通的主要核心是他所下的肯定與否定的判斷，以及他為什么會(huì)這么做的理由。因此，要掌握住重點(diǎn)，就要從文章中看出浮現(xiàn)出來(lái)的重要句子。

? ? ? ? 然后，有些作者會(huì)幫助你，在重要的句子下面加下劃線，甚至用不同的字體印刷；還有一些作者，直接將最重要的句子寫在前面，用很明顯的位置加以說(shuō)明，讓你想忽視都不行。

? ? ? ? 最后，活用你之前找到的關(guān)鍵字，要知道詞義組成了主旨，而主旨又包含了詞匯。

? ? ? ? 現(xiàn)在恭喜你，找到了關(guān)鍵句。然而，你是否真的理解它的主旨呢？測(cè)試的方法有兩個(gè)：

? ? ? ? a．「用你自己的話來(lái)說(shuō)」，這是測(cè)試你懂不懂一個(gè)句子的主旨的最佳方法。如果要求你針對(duì)作者縮寫的某個(gè)句子作解釋，而你只會(huì)重復(fù)他的話，或在前后順序上作一些小小的改變，你最好懷疑自己是否真的了解了這句話。

? ? ? ? b．你能不能舉出一個(gè)自己所經(jīng)歷過(guò)的主旨所形容的經(jīng)驗(yàn)，或與主旨有某種相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)？你能不能就作者所闡述的特殊情況，說(shuō)明其中通用于一般的道理？虛構(gòu)一個(gè)例子，或者引述一個(gè)真實(shí)的例子都可以。

*

? ? ? ? 分析閱讀的第七個(gè)規(guī)則是：從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書的基本論述。

? ? ? ? 但這是有很大難度的，因?yàn)檎撌隹赡艹霈F(xiàn)在句、段，甚至段的集合中，而且，在任何一本書中都有許多段落根本沒有任何論述。

? ? ? ? 因此，關(guān)于第七個(gè)規(guī)則，還可以有另外一個(gè)公式：如果可以，找出書中說(shuō)明重要論述的段落。但是，如果這個(gè)論述并沒有這樣表達(dá)出來(lái)，你就要去架構(gòu)出來(lái)。你要從這一段或那一段中挑選句子出來(lái)，然后整理出前后順序的主旨。

? ? ? ? 那么具體要如何做呢？

? ? ? ? 首先，找到論述中所包含的聲明，其中有些就是你為什么該接受作者這個(gè)論述的理由。

? ? ? ? 其次，區(qū)分歸納法（以一個(gè)或多個(gè)特殊的事實(shí)證明某種共同的概念）和演繹法（以連串的通則來(lái)證明更進(jìn)一步的共通概念）。

? ? ? ? 最后，找出作者認(rèn)為哪些事情是假設(shè)，哪些是能證實(shí)的或有根據(jù)的，以及哪些是不需要證實(shí)的自明之理。

? ? ? ? 當(dāng)你明確了文本的共識(shí)、主旨和論述，那么分析閱讀的第八個(gè)規(guī)則便水到渠成了，而這也是詮釋內(nèi)容的最后一個(gè)步驟：找出作者的解答。

? ? ? ? 此時(shí)經(jīng)過(guò)前面的積累，你已經(jīng)對(duì)這本書有了相當(dāng)多的了解，你也該呼應(yīng)一下第一階段規(guī)則四（作者想要解決的問(wèn)題是什么）的內(nèi)容了：確定作者已經(jīng)解決了哪些問(wèn)題，還有哪些是未解決的。在未解決的問(wèn)題中，哪些是作者認(rèn)為自己無(wú)法解決的問(wèn)題。

第三階段：寫的好不好？對(duì)不對(duì)？

1. 公正地評(píng)斷一本書

? ? ? ? 閱讀一本書，就是一種對(duì)話。作品就是作者的「滔滔不絕」，而讀者有義務(wù)，也有機(jī)會(huì)回話。要知道，主動(dòng)的閱讀不會(huì)為了已經(jīng)了解一本書在說(shuō)些什么而停頓下來(lái)，必須能評(píng)論，提出批評(píng)，才算真正地完成了這件事。沒有自我期許的讀者沒法達(dá)到這個(gè)要求，也不可能做到分析或者詮釋一本書。他不但沒花心力去理解一本書，甚至根本將書擱在一邊，忘個(gè)一干二凈。這比不會(huì)贊賞一本書還糟糕，因?yàn)樗麑?duì)這本書根本無(wú)可奉告。

? ? ? ? 然而這里的「對(duì)話」并不是隨意的，你要非常明白文法、邏輯和修辭這三種藝術(shù)是如何協(xié)調(diào)與掌控的，也就是這里要講的分析閱讀的第九個(gè)規(guī)則：在你說(shuō)出「我同意」，「我不同意」，或「我暫緩評(píng)論」之前，你一定要能肯定地說(shuō)：「我了解了。」

? ? ? ? 之所以要大費(fèi)周章地說(shuō)明這些不過(guò)是普通常識(shí)的內(nèi)容，有兩個(gè)原因。一是，許多人以為所謂「評(píng)論」就是一味地批評(píng)，覺得僅僅是「我不同意」而已。二是，雖然這些規(guī)則看起來(lái)很有道理，但卻很少有人在生活中真的實(shí)踐，而一切缺少實(shí)踐的理論就是無(wú)源之水。

? ? ? ? 當(dāng)然，勇敢地說(shuō)出「我不懂」也是一個(gè)很重要的評(píng)斷，但這只能在你盡過(guò)最大努力之后，因?yàn)闀皇悄阕约旱睦碛刹拍苷f(shuō)這樣的話。如果你已經(jīng)盡力，卻仍無(wú)法理解，可能是這本書真的不能理解，對(duì)于一本書，尤其是一本好書來(lái)說(shuō)，這樣的假設(shè)是有利的——總好過(guò)一些人不懂卻一味地指責(zé)批評(píng)。

? ? ? ? 分析閱讀的第十個(gè)規(guī)則是：當(dāng)你不同意作者的觀點(diǎn)時(shí)，要理性地表達(dá)自己的意見，不要無(wú)理地辯駁或爭(zhēng)論。就像反對(duì)他一樣，你也要有同意他的心理準(zhǔn)備。

? ? ? ? 分析閱讀的第十一個(gè)規(guī)則：尊重知識(shí)與個(gè)人觀點(diǎn)的不同，在做任何評(píng)斷之前，都要找出理論基礎(chǔ)。無(wú)論如何，如果讀者基本的興趣是書籍本身，而不是作者本身，對(duì)于自己有責(zé)任評(píng)論這件事就要認(rèn)真對(duì)待，并且在這一點(diǎn)上，讀者要就真正的知識(shí)與他個(gè)人觀點(diǎn)以及作者個(gè)人觀點(diǎn)的不同之處，作出區(qū)分。

2. 贊同或反對(duì)作者

? ? ? ? 假設(shè)你讀了一本好書，并且已經(jīng)完成了上述全部十一個(gè)步驟，對(duì)這本書有了充分的了解，勇敢地說(shuō)出：「我懂了！」——事實(shí)上，你也必須說(shuō)自己懂了，這樣才能說(shuō)更多的話：作者，我不服，來(lái)戰(zhàn)！

? ? ? ? 這時(shí)的讀者一定要熟悉辯論的原則，在辯論中顯得又有禮貌又有智慧。事實(shí)上，當(dāng)讀者不只是盲目地跟從作者的論點(diǎn)，還能和作者的論點(diǎn)針鋒相對(duì)時(shí)，他最后才能提出同意或反對(duì)的有意義的評(píng)論。

? ? ? ? 理想化的辯論必須滿足以下三種條件：第一點(diǎn)，控制情緒，不將多余的情緒帶入到辯論中來(lái)；第二點(diǎn)，一場(chǎng)好的辯論是不會(huì)為假設(shè)而爭(zhēng)吵的；第三點(diǎn)，化解派別之爭(zhēng)帶來(lái)的知識(shí)盲點(diǎn)，持著同理心來(lái)閱讀和辯論，不偏不倚。

? ? ? ? 因此，作者與讀者的對(duì)話及批評(píng)式的閱讀，是可以實(shí)現(xiàn)的。讀者提出不同意見時(shí)，可以用以下概念向作者說(shuō)明：

? ? ? ? （1）你的知識(shí)不足。在這里要注意的是，除非這些知識(shí)確實(shí)相關(guān)，否則就沒有理由作這樣的評(píng)論。而且，要支持你的論點(diǎn)，你需要闡述出作者所缺乏的知識(shí)點(diǎn)。

? ? ? ? （2）你的知識(shí)錯(cuò)誤。要想作這個(gè)評(píng)論，你必須要能說(shuō)明事實(shí)，或是能采取比作者更有可能性的相反立場(chǎng)來(lái)支持你的論點(diǎn)。

? ? ? ? （3）你是不合邏輯的。這就是說(shuō)他的推論荒謬，一般來(lái)說(shuō)，荒謬有兩種形態(tài)，一是缺乏連貫，另一個(gè)是事件變化的前后不一致。要批評(píng)這兩種問(wèn)題，讀者一定要能列舉精確的證據(jù)，而那是作者的論點(diǎn)中所欠缺的使人信服的力量。

? ? ? ? （4）你的分析不夠完整。最顯著的缺陷就是他并沒有解決他一開始提出來(lái)的所有問(wèn)題。然而任何人都可以這樣評(píng)論一本書，因?yàn)槿耸怯邢薜模髡叩墓ぷ饕彩怯邢薜摹⒉煌暾摹?/p>

第四章　主題閱讀

? ? ? ? 主題閱讀，也可稱為比較閱讀，是最高層次的閱讀，是所有閱讀中最復(fù)雜，也最系統(tǒng)化的閱讀。

一、準(zhǔn)備階段

? ? ? ? 前文提到過(guò)多次，閱讀的層次是漸進(jìn)累積的，這意味著較高層次的閱讀包含著前面較低層次的閱讀，主題閱讀也如此。

? ? ? ? 作主題閱讀時(shí)，有兩個(gè)要求。第一個(gè)要求就是：對(duì)一個(gè)特定的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，所牽涉的絕對(duì)不是一本書而已。第二個(gè)要求則是：要知道就總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該讀的是哪些書。第二個(gè)要求比第一個(gè)要求還難做到。

? ? ? ? 此時(shí)，最大難題莫過(guò)于，如何確定「特定的問(wèn)題」來(lái)選擇「應(yīng)該讀的書」，這就要用到檢視閱讀的技巧：檢視書單上所有的書，瀏覽，然后，粗淺地閱讀，幫助你在最短的時(shí)間內(nèi)確定這本書是否對(duì)你研究的課題有幫助。隨后運(yùn)用分析閱讀的技巧：找到這些關(guān)鍵字有關(guān)聯(lián)的眾多圖書中有「共通的意義」的幾本。最后，進(jìn)行主題閱讀。

二、閱讀階段

? ? ? ? 主題閱讀有五個(gè)步驟。

? ? ? ? 步驟一：找到相關(guān)的章節(jié)。有一個(gè)很重要的點(diǎn)需要注意，在主題閱讀中，你以及你所關(guān)心的主題才是基本的重點(diǎn)，而不是你閱讀的書。因此，第一個(gè)步驟，就是經(jīng)檢視閱讀后，找出書中與你主題極為相關(guān)的章節(jié)，這些內(nèi)容是你所研究的主題的力量之源，盡管這可能與作者本身的寫作目的相去甚遠(yuǎn)。因此，這個(gè)階段，在與作者達(dá)成共識(shí)這一點(diǎn)上，有不同的做法。

? ? ? ? 步驟二：帶引作者與你達(dá)成共識(shí)。在分析閱讀中，我們努力領(lǐng)會(huì)作者的主旨，以求與其達(dá)成共識(shí)。而在主題閱讀中，我們所掌握的資料來(lái)自形形色色的作者，這時(shí)候，就是要由你來(lái)建立起共識(shí)，帶引作者們與你達(dá)成共識(shí)，而不是你跟著他們走。在主題閱讀中，真正的困難在于要強(qiáng)迫作者使用你的語(yǔ)言。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，主題閱讀就是一種大量的翻譯工作，我們并不是要將這個(gè)語(yǔ)種翻譯成另外一個(gè)語(yǔ)種，而是要將一種共通的詞匯加諸在許多作者身上，無(wú)論他們所使用的是不是相同的語(yǔ)言，或是不是關(guān)心我們想解決的問(wèn)題，是否創(chuàng)造了理想的詞匯供我們使用。

? ? ? ? 步驟三：厘清問(wèn)題。在這之前，我們需要建立起一組不偏不倚的主旨，來(lái)統(tǒng)領(lǐng)我們的問(wèn)題。這些問(wèn)題往往有規(guī)律可循：首先通常和我們所研究的概念或者現(xiàn)象的存在或特質(zhì)有關(guān)；其次的問(wèn)題可能跟這個(gè)現(xiàn)象是如何被發(fā)現(xiàn)，或這個(gè)概念是如何表現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)；最后一部分的問(wèn)題則是與回答前面問(wèn)題所產(chǎn)生的影響有關(guān)。提出問(wèn)題，并精準(zhǔn)地回答問(wèn)題，如此訓(xùn)練有素的能力，就是閱讀的藝術(shù)。

? ? ? ? 事實(shí)上，我們必須有「這些問(wèn)題作者一個(gè)也回答不上來(lái)」的心理準(zhǔn)備，這時(shí)，我們可以從側(cè)面入手，抽絲剝繭式地尋找答案。

? ? ? ? 步驟四：界定議題。當(dāng)兩個(gè)作者對(duì)同一個(gè)問(wèn)題有相當(dāng)?shù)牧私猓龅幕卮饏s完全相反或矛盾時(shí)，這才成為了一個(gè)真正有參與的議題；而當(dāng)許多議題圍繞著一組關(guān)系密切的問(wèn)題打轉(zhuǎn)時(shí)，便出現(xiàn)了「爭(zhēng)議」。通常，大家的答案之所以不同，是因?yàn)楦魅藢?duì)這個(gè)主題有不同的觀點(diǎn)，但更多，是各人認(rèn)知的不同。

? ? ? ? 步驟五：分析討論。就可以發(fā)現(xiàn)的真理而言，就我們可以找到的問(wèn)題的答案而言，與其說(shuō)是立足于任何一組主旨或主張上，不如說(shuō)是立足于順序清楚的討論本身。因此，為了使得一切更加清晰，我們要依照特定的順序來(lái)提問(wèn)題，也要能夠辨認(rèn)為什么是這個(gè)順序。我們必須說(shuō)明這些問(wèn)題的不同答案，并說(shuō)明原因，也一定要能夠從我們檢視過(guò)的圖書中找出支持我們把答案如此分類的依據(jù)。

第三篇　做一個(gè)自我要求的讀者

一、讓一本書真正屬于你

? ? ? ? 如果你有閱讀時(shí)提出問(wèn)題的習(xí)慣，那就要比沒有這種習(xí)慣更能成為一個(gè)好的閱讀者。閱讀一本書應(yīng)該像是你與作者之間的對(duì)話，而在書上做筆記，其實(shí)就是在表達(dá)你跟作者之間相異或相同的觀點(diǎn)。

? ? ? ? 做筆記的方法各式各樣，以下是幾個(gè)可以采用的方法：

? ? ? ? 1．畫底線——在主要的重點(diǎn)，或重要又有力量的句子下畫線。

? ? ? ? 2．在畫底線處的欄外再加畫一道線——強(qiáng)調(diào)。

? ? ? ? 3．在空白處做星號(hào)或者其他符號(hào)——用來(lái)強(qiáng)調(diào)最重要的幾處，慎用。

? ? ? ? 4．在空白處編號(hào)——作者的某個(gè)論點(diǎn)發(fā)展出一連串的重要陳述時(shí)，可以做順序編號(hào)。

? ? ? ? 5．在空白處記下其他的頁(yè)碼——強(qiáng)調(diào)作者在書中其他部分也有過(guò)同樣的論點(diǎn)，或相關(guān)的要點(diǎn)，或是與此處觀點(diǎn)不同的地方。這樣做能讓散布在全書的想法統(tǒng)一起來(lái)。

? ? ? ? 6．將關(guān)鍵字或句子圈出來(lái)。

? ? ? ? 7．在書頁(yè)的空白處做筆記——可以將復(fù)雜的論點(diǎn)簡(jiǎn)化說(shuō)明在書頁(yè)的空白處，或是記下全書所有主要論點(diǎn)的發(fā)展順序。書中的最后一頁(yè)可以用來(lái)作為個(gè)人的索引頁(yè)，將作者的主要觀點(diǎn)依序記下來(lái)，用作喚醒記憶。

? ? ? ? 而當(dāng)我們做大篇幅的整理性筆記時(shí)，也有三種方法：

? ? ? ? ?1．結(jié)構(gòu)筆記（structural?note-making），主要的重點(diǎn)是全書的架構(gòu)，而不是內(nèi)容，也不是細(xì)節(jié)。在檢視閱讀中，要回答三個(gè)問(wèn)題，結(jié)構(gòu)筆記主要針對(duì)這些問(wèn)題：這是什么樣的一本書？整本書在談的是什么？作者是借著怎樣的整體架構(gòu)，來(lái)發(fā)展他的觀點(diǎn)或陳述他對(duì)這個(gè)主題的理解的？

? ? ? ? ?2．概念筆記（conceptual?note-making），在分析閱讀中，你需要搞清楚一本書的準(zhǔn)確性和意義，挖掘作者的觀點(diǎn)；在做主題閱讀時(shí)，就同一個(gè)主題，你需要閱讀許多不同的書時(shí)，都要做概念筆記。

? ? ? ? ?3．辯證筆記（dialectical?note-making）。這是針對(duì)一場(chǎng)討論情境的筆記，從不同的書中摘錄出來(lái)，適用于已經(jīng)熟練同時(shí)讀好幾本相同主題書籍的專業(yè)閱讀者。

二、閱讀與心智的成長(zhǎng)

? ? ? ? 什么樣的書才算是好書呢？在這個(gè)語(yǔ)境里，我們姑且理解為「能夠增長(zhǎng)我們閱讀技巧的書」。但令人可惜的事實(shí)是，你所能接觸的所有圖書中，有百分之九十九都是與此相對(duì)應(yīng)的「爛書」，它們對(duì)你的閱讀技巧毫無(wú)幫助。這時(shí)候，你大可使用檢視閱讀的方法，盡可能地搜羅好書，要相信，讀一本好書，會(huì)讓你的努力有豐厚的回報(bào)：1．你的閱讀技巧必然增進(jìn)了；2．這一點(diǎn)似乎更為重要——一本好書能教你了解這個(gè)世界以及你自己。

? ? ? ? 要知道，人到了30歲左右，身體狀況就達(dá)到了巔峰，隨著時(shí)間的變化，身體的狀況只有越來(lái)越惡化，我們的頭腦卻可以無(wú)限地成長(zhǎng)與發(fā)展下去。心智就跟肌肉一樣，如果不常運(yùn)用就會(huì)萎縮，而我們?nèi)绻チ藘?nèi)在的生命力量，我們的智力、品德與心靈就會(huì)停止生長(zhǎng)。當(dāng)我們停止成長(zhǎng)時(shí)，也就邁向了死亡。

? ? ? ? 所以，我們需要好的閱讀，更需要主動(dòng)的閱讀，它不只對(duì)我們的工作或事業(yè)有幫助，更能幫助我們的心智保持活力與成長(zhǎng)。

第四篇　閱讀不同讀物的方法

一、如何閱讀實(shí)用型的書

1

? ? ? ? 關(guān)于實(shí)用型的書，有一件事要牢記在心：任何實(shí)用型的書都不能解決該書所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題。一本理論性的作品可以解決自己提出的問(wèn)題，但是實(shí)際的問(wèn)題卻只能靠行動(dòng)來(lái)解決。但也正是因?yàn)槿绱耍碚撔缘脑瓌t會(huì)歸納出出色的行事規(guī)則。

2

? ? ? ? 實(shí)用型的圖書大致可分為兩類：一種旨在說(shuō)明規(guī)則，例如烹飪書和駕駛指南；一種旨在闡述形成規(guī)則的原理，例如許多偉大的經(jīng)濟(jì)、政治、巨著。

? ? ? ? 在閱讀一本以規(guī)則為主的書時(shí)，要找尋的主旨當(dāng)然是那些規(guī)則。闡述這些規(guī)則通常是用命令句，而不是陳述句，那是一種命令。但無(wú)論是哪種句式，你總是能認(rèn)出一個(gè)規(guī)則來(lái)，因?yàn)樗诮ㄗh你某件事是值得做的，而且一定會(huì)有收獲。

? ? ? ? 《如何閱讀一本書》就是這類實(shí)用書中的典型。如果你對(duì)這本書的實(shí)用性感興趣，那你就是想要解決閱讀問(wèn)題，但除非你真的學(xué)到了什么，你不可能認(rèn)為那些問(wèn)題解決，消失不見了。這本書沒法為你解決那些問(wèn)題，只能幫助你而已，你必須自己進(jìn)行有活力的閱讀活動(dòng)，這也是為什么老話說(shuō)：只有行動(dòng)能解決問(wèn)題。

? ? ? ? 在另一種實(shí)用型圖書中，主要談的是規(guī)則背后的原理。當(dāng)然，其中的主旨看起來(lái)和一些純理論性圖書一模一樣，但是，它們終究是不同的，因?yàn)椋@類書要解決的，還是行動(dòng)的問(wèn)題——我們也因此要記住，在評(píng)斷一本實(shí)用型的書的時(shí)候，所有的事都與結(jié)果及目標(biāo)有關(guān)。

3

? ? ? ? 當(dāng)你在閱讀任何一種實(shí)用書時(shí)，要問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：一是，作者的目的是什么？二是，他建議用什么方法達(dá)到這個(gè)目的？而此刻的你要知道，你對(duì)他作品最終的評(píng)斷，是來(lái)自你是否能接受他的理論，與他建議的方法（即前兩個(gè)問(wèn)題的回答）。這完全要看作者能否憑借他動(dòng)人的討論方法來(lái)激起你的情緒反應(yīng)，從而將你引導(dǎo)到他的結(jié)論上。這，正是實(shí)用書的特性：一個(gè)人必須要被說(shuō)服，以采取特定的思想與行動(dòng)。

二、如何閱讀想象文學(xué)

1

? ? ? ? 要明確的是，想象文學(xué)的主要目的是娛樂(lè)，而非教育，它在傳達(dá)一種經(jīng)驗(yàn)，而非知識(shí)。以?shī)蕵?lè)為主的讀物比教育為主的讀物容易討好，但要知道為什么能討好則比較困難，因?yàn)橐治雒利悾让利惐旧砝щy多了。論說(shuō)性作品要傳達(dá)的是知識(shí)——在讀者經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)有過(guò)或沒有過(guò)的知識(shí)，而想象文學(xué)則是在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)本身——那是讀者只能借著閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)——如果成功了，就帶給讀者一種享受。因?yàn)槠髨D不同，這兩種不同的作品對(duì)心智便有不同的訴求。

2

? ? ? ? 首先，我們討論過(guò)很多主動(dòng)的閱讀方法，這適用于任何一本書。但在論說(shuō)性作品與想象文學(xué)中，適用的方法卻不大相同。閱讀論說(shuō)性作品，讀者應(yīng)該像個(gè)積極主動(dòng)的捕食者。而閱讀想象文學(xué)作品，我們可以說(shuō)那是有點(diǎn)被動(dòng)的活動(dòng)，或者說(shuō)，那是帶著活力的熱情。記住，不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力。在閱讀一個(gè)故事時(shí)，我們一定要用那樣的方式來(lái)表現(xiàn)，讓故事在我們身上活動(dòng)。我們要讓故事貫穿我們，做任何它想要做的事。我們一定得打開心靈，接納它。

? ? ? ? 其次，論說(shuō)性作品與想象文學(xué)因?yàn)槟繕?biāo)完全不同，也注定這兩種作品的寫法必然不同。論說(shuō)性作品的邏輯目標(biāo)則是完全清晰，毫無(wú)言外之意的解說(shuō)，在字里行間不能有其他的含意，任何相關(guān)與可以陳述的事都得盡可能說(shuō)個(gè)一清二楚才行。想象文學(xué)則會(huì)盡量使用文字潛藏的多重字義，好讓這些字特有的多元性增加文章的豐富性與渲染力。作者會(huì)用隱喻的方式讓整本書整合起來(lái)，就像注重邏輯的作者會(huì)用文字將單一的意義說(shuō)明清楚一樣。與此同時(shí)，想象文學(xué)還要依賴文字中的言外之意，多重含意的隱喻在字里行間所傳達(dá)的訊息，有時(shí)比文字本身還要豐富。整首詩(shī)或故事所說(shuō)的東西，不是語(yǔ)言或文字所能描述的。因此，在想象文學(xué)中，不要去找共識(shí)、主旨或論述，那是邏輯的，不是詩(shī)的，二者完全不同。

? ? ? ? 最后，我們可以從想象文學(xué)中學(xué)習(xí)，從詩(shī)、故事，特別是戲劇中學(xué)習(xí)，但是那與我們從哲學(xué)或科學(xué)的書中學(xué)習(xí)的方法不同。論說(shuō)性的作品不會(huì)提供我們新奇的經(jīng)驗(yàn)，它們所指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)是我們已經(jīng)有的或可以獲得的。這也是為什么說(shuō)論說(shuō)性作品是教導(dǎo)我們基本的原理，而想象文學(xué)則藉由創(chuàng)造我們可以從中學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)我們衍生的意義。不要用適用于傳遞知識(shí)的，與真理一致的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批評(píng)小說(shuō)。為了從這樣的書中學(xué)習(xí)，我們要從自己的經(jīng)驗(yàn)中思考。

3

? ? ? ? 閱讀想象文學(xué)的一般規(guī)則：

? ? ? ? （1）你必須將想象文學(xué)作品分類，應(yīng)該能一眼看出你在讀的是哪一種作品。

? ? ? ? （2）你要能抓住整本書的大意。小說(shuō)的整體大意也與作者面對(duì)的問(wèn)題有關(guān)，而我們知道這個(gè)問(wèn)題就是想要傳達(dá)一個(gè)具體的經(jīng)驗(yàn)，所以一篇故事的大意總是在情節(jié)之中。

? ? ? ? （3）你不僅要能將整本書簡(jiǎn)化出大意，還要能發(fā)現(xiàn)整本書各個(gè)部分是如何架構(gòu)起來(lái)的。

4

? ? ? ? 我們?cè)谇懊嬲勥^(guò)，詩(shī)與邏輯作品所使用的語(yǔ)言是不同的，因此在找出共識(shí)、主旨與論述時(shí)，所使用的規(guī)則也要有點(diǎn)變化。閱讀小說(shuō)時(shí)候的詮釋規(guī)則：

? ? ? ? （1）小說(shuō)的要素是事件、角色與他們的思想、語(yǔ)言、感覺及行動(dòng)。這些都是作者所創(chuàng)造出來(lái)的世界中的要素，這些要素就是邏輯作品中的共識(shí)。

? ? ? ? （2）共識(shí)與主旨有關(guān)。

? ? ? ? （3）想象文學(xué)中的活動(dòng)，就是讀者的參與感。

5

? ? ? ? 小說(shuō)的閱讀批評(píng)規(guī)則是什么？在論說(shuō)性作品中，這個(gè)規(guī)則是：在你還不了解一本書之前，不要評(píng)論一本書——不要說(shuō)你同意或反對(duì)這個(gè)論點(diǎn)。所以在這里，類似的規(guī)則是：在你衷心感激作者試著為你創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)之前，不要批評(píng)一本想象的作品。

三、閱讀故事、戲劇與詩(shī)的一些建議

? ? ? ? ?前文我們已經(jīng)談過(guò)閱讀想象文學(xué)的一般規(guī)則，這同樣也適用于更廣義的各種想象文學(xué)——小說(shuō)、故事，無(wú)論是散文或詩(shī)的寫法（包括史詩(shī)）；戲劇，不論是悲劇、喜劇或不悲不喜；抒情詩(shī)，無(wú)論長(zhǎng)短或復(fù)雜程度。

? ? ? ? 但這些一般規(guī)則運(yùn)用在不同的想象文學(xué)作品時(shí)，就要作一些調(diào)整。因此在本部分，我們會(huì)提供一些調(diào)整的建議。

1. 如何閱讀故事書

? ? ? ? 第一個(gè)建議：快讀，并且全心全意地讀。其次，請(qǐng)回答第一個(gè)問(wèn)題，那也是閱讀每一本書時(shí)要提出的問(wèn)題——這整本書在談些什么？除非你能很快讀完，否則你沒法看到整個(gè)故事的大要。如果你不專心致志地讀，你也會(huì)漏掉其中的細(xì)節(jié)。

? ? ? ? 對(duì)人類而言，小說(shuō)或虛構(gòu)的故事似乎是不可或缺的。為什么？

? ? ? ? 因?yàn)樾≌f(shuō)能滿足我們潛意識(shí)或意識(shí)中許多的需要。如果只是觸及意識(shí)的層面，像論說(shuō)性作品一樣，當(dāng)然是很重要的。但小說(shuō)一樣也很重要，因?yàn)樗|及潛意識(shí)的層面。

? ? ? ? 在批評(píng)小說(shuō)時(shí)，我們要小心區(qū)別這兩種作品的差異：

? ? ? ? 一種是滿足我們個(gè)人特殊潛意識(shí)需求的小說(shuō)——那會(huì)讓我們說(shuō)：「我喜歡這本書，雖然我并不知道為什么。」另一種則是滿足大多數(shù)人潛意識(shí)需求的小說(shuō)。也許，后者會(huì)是一部偉大的作品，世代相傳，永不止息。因?yàn)橹灰嘶钪惶欤@樣的小說(shuō)就能滿足他，給他一些他需要的東西——對(duì)正義的信念與領(lǐng)悟，平息心中的焦慮。我們并不知道，也不能確定真實(shí)的世界是很美好的。但是在偉大的作品中，世界多多少少是美好的。

2. 如何閱讀戲劇

? ? ? ? 一個(gè)劇本是一篇小說(shuō)、故事，同時(shí)也真的該像讀一個(gè)故事一樣閱讀。因?yàn)閯”静幌裥≌f(shuō)將背景描繪得清楚，或許讀者閱讀的時(shí)候要更主動(dòng)一些，才能創(chuàng)造出角色生活與活動(dòng)的世界的背景。

? ? ? ? 然而，其中還是有一個(gè)重要的差異。你在讀劇本時(shí)，不是在讀一個(gè)已經(jīng)完全完成的作品。完成的劇本（作者希望你能領(lǐng)會(huì)的東西）只出現(xiàn)在舞臺(tái)的表演上。就像音樂(lè)一樣必須能傾聽，閱讀劇本所缺乏的就是身體語(yǔ)言實(shí)際的演出。

? ? ? ? 要做到這一點(diǎn)的唯一方法是假裝看到演出的實(shí)景。因此，一旦你發(fā)現(xiàn)這個(gè)劇本談的是什么，不論是整體或部分，一旦你能回答有關(guān)閱讀的所有問(wèn)題后，你就可以開始導(dǎo)演這個(gè)劇本，讓文字中的大千萬(wàn)物生動(dòng)起來(lái)，你的大腦便是你的舞臺(tái)。

3. 如何閱讀抒情詩(shī)

? ? ? ? 閱讀抒情詩(shī)的第一個(gè)規(guī)則是：不論你覺得自己懂不懂，都要一口氣讀完，不要停。不光是現(xiàn)代抒情詩(shī)難懂。許多好詩(shī)用詞都很復(fù)雜，而且牽涉到他們當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言與思想。此外，許多表面看起來(lái)很簡(jiǎn)單的詩(shī)，其實(shí)內(nèi)在的架構(gòu)都很復(fù)雜。但是任何一首詩(shī)都有個(gè)整體大意。除非我們一次讀完，否則無(wú)法理解大意是什么，也很難發(fā)現(xiàn)詩(shī)中隱藏的基本感覺與經(jīng)驗(yàn)是什么。

? ? ? ? 閱讀抒情詩(shī)的第二個(gè)規(guī)則是：重讀一遍——大聲讀出來(lái)。如果你朗誦出來(lái)，比較不容易略過(guò)那些不了解的字句，你的耳朵會(huì)抗議你的眼睛所忽略的地方。詩(shī)中的節(jié)奏或是有押韻的地方，能幫助你把該強(qiáng)調(diào)的地方突顯出來(lái)，增加你對(duì)這首詩(shī)的了解。最后，你會(huì)對(duì)這首詩(shī)打開心靈，讓它對(duì)你的心靈發(fā)生作用。

四、如何閱讀歷史書

1

? ? ? ? 首先，就事實(shí)而言的歷史（history?as?fact）與就書寫記錄而言的歷史（history?as?a?written?record?of?the?tacts）是不同的。

? ? ? ? 其次，狹義的「歷史」，指的是我們希望限制在針對(duì)過(guò)去某段時(shí)期、某個(gè)事件或一連串的事件，來(lái)進(jìn)行基本上屬于敘事風(fēng)格，多少比較正式的描述。這也是「歷史」的傳統(tǒng)詞義。

2

? ? ? ? 亞里士多德說(shuō)：「詩(shī)比歷史更有哲學(xué)性。」他的意思是詩(shī)更具一般性，更有普遍影響力。一首好詩(shī)不只在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥且皇缀迷?shī)，也在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都是好詩(shī)，這樣的詩(shī)對(duì)所有人類來(lái)說(shuō)都有意義與力量。歷史不像詩(shī)那樣有普遍性。歷史與事件有關(guān)，詩(shī)卻不必如此，但是一本好的歷史書仍然是有普遍性的。

? ? ? ? 如果你閱讀歷史的觀點(diǎn)是設(shè)限的，如果你只想知道真正發(fā)生了什么事，那你就不會(huì)從任何一位好的歷史學(xué)家手中學(xué)到東西；如果你真把一本好的歷史書讀通了，你甚至?xí)娱_想要深究當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么事的念頭。

? ? ? ? 總之，閱讀歷史的兩個(gè)要點(diǎn)：第一，對(duì)你感興趣的事件或時(shí)期，盡可能閱讀一種以上的歷史書；第二，閱讀歷史時(shí)，不只要關(guān)心在過(guò)去某個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)真正發(fā)生了什么事，還要讀懂在任何時(shí)空之中，尤其是現(xiàn)在，人們會(huì)有如此這般行動(dòng)的原因。

3

? ? ? ? 在閱讀歷史時(shí)，我們也要像閱讀論說(shuō)性作品一樣，提出基本的問(wèn)題。因?yàn)闅v史的特性，我們要提出的問(wèn)題有點(diǎn)不同，所期待的答案也稍微不同。

? ? ? ? 第一個(gè)問(wèn)題「寫的是什么」關(guān)心的是，每一本歷史書都有一個(gè)特殊而且有限定范圍的主題。如果我們要把歷史讀好，我們就要弄清楚這本書在談什么，沒有談到的又是什么。當(dāng)然，如果我們要批評(píng)這本書，我們一定要知道它沒談到的是什么。一位作者不該因?yàn)樗麤]有做到他根本就沒想做的事情而受到指責(zé)。

? ? ? ? 第二個(gè)問(wèn)題「怎么寫的」，歷史書在說(shuō)一個(gè)故事，而這個(gè)故事當(dāng)然是發(fā)生在一個(gè)特定的時(shí)間里。一般的綱要架構(gòu)因此決定下來(lái)了，用不著我們?nèi)ニ褜ぁ５钦f(shuō)故事的方法有很多種，我們一定要知道這位作者是用什么方法來(lái)說(shuō)故事的。他將整本書依照年代、時(shí)期或世代區(qū)分為不同的章節(jié)？還是按照其他的規(guī)則定出章節(jié)？他是不是在這一章中談那個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)歷史，而在別章中談戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教運(yùn)動(dòng)與文學(xué)作品的產(chǎn)生？其中哪一個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)最重要？如果我們能找出這些，如果我們能從他的故事章節(jié)中發(fā)現(xiàn)他最重視的部分，我們就能更了解他。我們可能不同意他對(duì)這件事的觀點(diǎn)，但我們?nèi)匀荒軓乃砩蠈W(xué)到東西。

? ? ? ? 第三個(gè)問(wèn)題「寫的對(duì)不對(duì)、好不好」，批評(píng)歷史有兩種方式。一方面，我們可以批評(píng)——但永遠(yuǎn)要在我們完全了解書中的意義之后——這本歷史書不夠逼真。也許我們覺得，人們就是不會(huì)像那樣行動(dòng)的。就算歷史學(xué)家提供出資料來(lái)源，就算我們知道這些是相關(guān)的事實(shí)，我們?nèi)匀挥X得他誤解了史實(shí)，他的判斷失真，或是他無(wú)法掌握人性或人類的事物。另一方面，我們會(huì)認(rèn)為——尤其是我們對(duì)這方面的主題有特殊研究時(shí)——作者誤用了資料。我們發(fā)現(xiàn)他竟然沒有讀過(guò)我們?cè)?jīng)讀過(guò)的某本書時(shí)，會(huì)有點(diǎn)生氣的感覺，他對(duì)這件事所掌握的知識(shí)可能是錯(cuò)誤的。在這種狀況下，他寫的就不是一本好的歷史書。我們希望一位歷史學(xué)家有完備知識(shí)。

? ? ? ? 最后一個(gè)問(wèn)題「這與我何干」，可能沒有任何文學(xué)作品能像歷史一樣影響人類的行為，歷史告訴我們?nèi)祟愡^(guò)去所做的事，也經(jīng)常引導(dǎo)我們作改變，嘗試表現(xiàn)出更好的自我。因此，「與我何干」這個(gè)問(wèn)題的答案，就在于實(shí)務(wù)面。

4

? ? ? ? 傳記有很多種類型。「定案本」（definitive）的傳記是對(duì)一個(gè)人的一生作詳盡完整的學(xué)術(shù)性報(bào)告，這個(gè)人重要到夠得上寫這種完結(jié)篇的傳記。定案本的傳記絕不能用來(lái)寫活著的人，這類型的傳記通常是先出現(xiàn)好幾本非定案的傳記之后，才會(huì)寫出來(lái)。在寫作這樣的傳記時(shí)，作者要閱讀所有的資料及信件，還要查證大批當(dāng)代的歷史。因?yàn)檫@種收集資料的能力，與用來(lái)寫成一本好書的能力不同，因此「定案本」的傳記通常是不太容易閱讀的。一本定案本的傳記是歷史的一部分——這是一個(gè)人和他生活的那個(gè)時(shí)代的歷史，就像從他本人的眼中所看到的一樣。應(yīng)該用讀歷史的方法來(lái)讀這種傳記。

? ? ? ? 「授權(quán)本」（authorized）傳記又是另一回事了。這樣的工作通常是由繼承人，或是某個(gè)重要人物的朋友來(lái)負(fù)責(zé)的。因?yàn)樗麄兊膶懽鲬B(tài)度很小心，因此這個(gè)人所犯的錯(cuò)，或是達(dá)到的成就都會(huì)經(jīng)過(guò)潤(rùn)飾。有時(shí)候這也會(huì)是很好的作品，因?yàn)樽髡叩膬?yōu)勢(shì)——能看到所有相關(guān)人士所掌控的資料。當(dāng)然，授權(quán)本的傳記不能像定案本的傳記那樣受到相同的信任，讀這種書不能像讀一般的歷史書一樣，讀者必須了解作者可能會(huì)有偏見，這是作者希望讀者能用這樣的想法來(lái)看書中的主角，這也是他的朋友希望世人用這樣的眼光來(lái)看他。授權(quán)本的傳記是一種歷史，卻是非常不同的歷史。我們可以好奇什么樣利害關(guān)系的人會(huì)希望我們?nèi)チ私饽骋粋€(gè)人的私生活，但我們不必指望真正了解這個(gè)人的私生活真相。

5

? ? ? ? 關(guān)于閱讀當(dāng)前事件的方法，最重要的是，要知道是誰(shuí)在寫這篇報(bào)道。這里所說(shuō)的并不是要認(rèn)識(shí)那位記者，而是要知道他寫作的心態(tài)是什么。濾鏡式的記者有許多種類型，要了解記者心中戴著什么樣的過(guò)濾器，我們一定要提出一連串的問(wèn)題。這一連串的問(wèn)題與任何一種報(bào)道現(xiàn)狀的作品都有關(guān)。這些問(wèn)題是：（1）這個(gè)作者想要證明什么？（2）他想要說(shuō)服誰(shuí)？（3）他具有的特殊知識(shí)是什么？（4）他使用的特殊語(yǔ)言是什么？（5）他真的知道自己在說(shuō)些什么嗎？

五、如何閱讀科學(xué)與數(shù)學(xué)

1

? ? ? ? 在這部分，我們只限定自己討論兩種形式的書：一種是在我們傳統(tǒng)中，偉大的科學(xué)與數(shù)學(xué)的經(jīng)典之作；另一種則是現(xiàn)代科普著作。我們所談的往往也適用于閱讀一些主題深?yuàn)W又特定的研究論文，但是我們不能幫助你閱讀這類文章。原因有兩個(gè)，第一個(gè)很簡(jiǎn)單，我們沒有資格這么做。第二個(gè)則是：直到大約19世紀(jì)末，主要的科學(xué)著作都是給門外漢寫的。

? ? ? ? 要知道：閱讀的責(zé)任，不是成為這個(gè)領(lǐng)域的專家，而是去了解相關(guān)的問(wèn)題。

2

? ? ? ? 科學(xué)史是學(xué)術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展最快速的一門學(xué)科。在過(guò)去，科學(xué)歷史家被認(rèn)為是以研究歷史為主，因?yàn)樗麄儧]有能力拓展真正的科學(xué)領(lǐng)域。這樣的態(tài)度可以用蕭伯納的一句名言來(lái)作總結(jié)：「有能力的人，就去做。沒有能力的人，就去教。」

? ? ? ? 目前已經(jīng)很少聽到有關(guān)這種態(tài)度的描述了。科學(xué)史這個(gè)部門已經(jīng)變得很重要，卓越的科學(xué)家們研究并寫出有關(guān)科學(xué)的歷史。其中沒有一本真的很難讀，你要做的就是運(yùn)用閱讀論說(shuō)性作品的規(guī)則，而且要很清楚地知道作者想要解決的問(wèn)題是什么。這個(gè)分析閱讀的規(guī)則適用于任何論說(shuō)性的作品，尤其適用于科學(xué)與數(shù)學(xué)的作品。

3

? ? ? ? 所謂科學(xué)作品，就是在某個(gè)研究領(lǐng)域中，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)或自然觀察得來(lái)的結(jié)果，所寫成的研究報(bào)告或結(jié)論。敘述科學(xué)的問(wèn)題總要盡量描述出正確的現(xiàn)象，找出不同現(xiàn)象之間的互動(dòng)關(guān)系。

? ? ? ? 你要注意作者最初的假設(shè)，放在心上，然后把他的假設(shè)與經(jīng)過(guò)論證之后的結(jié)論作個(gè)區(qū)別。一個(gè)越客觀的科學(xué)作者，越會(huì)明白地要求你接受這個(gè)、接受那個(gè)假設(shè)。科學(xué)的客觀不在于沒有最初的偏見，而在于坦白承認(rèn)。

? ? ? ? 科學(xué)不是編年史，科學(xué)家跟歷史學(xué)家剛好相反，他們要擺脫時(shí)間與地點(diǎn)的限制。他要說(shuō)的是一般的現(xiàn)象，事物變化的一般規(guī)則。

4

? ? ? ? 在閱讀科學(xué)作品時(shí)，有兩個(gè)主要的難題。

? ? ? ? 一個(gè)是有關(guān)論述的問(wèn)題。科學(xué)基本上是歸納法，基本的論述也就是經(jīng)由研究查證，建立出來(lái)的一個(gè)通則——能是經(jīng)由實(shí)驗(yàn)所創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)案例，也可能是長(zhǎng)期觀察所收集到的一連串案例。歸納法是科學(xué)的特質(zhì)。

? ? ? ? 還有另外一些論述是運(yùn)用演繹法來(lái)推論的。這樣的論述是借著其他已經(jīng)證明過(guò)的理論，再推論出來(lái)的。在講求證據(jù)這一點(diǎn)上，科學(xué)與哲學(xué)其實(shí)差異不大。

5

? ? ? ? 數(shù)學(xué)其實(shí)是一種語(yǔ)言，擁有自己的字匯、文法與句法（Syntax），初學(xué)者一定要學(xué)會(huì)這些東西。學(xué)習(xí)新的書寫語(yǔ)言，牽涉到基礎(chǔ)閱讀的問(wèn)題。

? ? ? ? 我們所關(guān)心的是在科學(xué)作品中有相當(dāng)多的數(shù)學(xué)問(wèn)題，而這也是一個(gè)主要的閱讀障礙。關(guān)于這一點(diǎn)有幾件事要說(shuō)明如下。

? ? ? ? 第一，你至少可以把一些比你想象的基礎(chǔ)程度的數(shù)學(xué)讀得更明白。

? ? ? ? 第二，如果你閱讀數(shù)學(xué)書的企圖是要了解數(shù)學(xué)本身，當(dāng)然你要讀數(shù)學(xué)，從頭讀到尾——手上還要拿根筆，這會(huì)比閱讀任何其他的書還需要在書頁(yè)空白處寫些筆記。

六、如何閱讀哲學(xué)書

1

? ? ? ? 好奇，是哲學(xué)的起源。

? ? ? ? 哲學(xué)家提出一部分典型問(wèn)題，是想要探索存在的特質(zhì)與存在的領(lǐng)域。因?yàn)槭菃?wèn)題，并不難說(shuō)明或理解，但要回答，卻難上加難。

? ? ? ? 哲學(xué)家會(huì)提的另一組問(wèn)題不是存在，而是跟改變或形成有關(guān)。根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)毫不遲疑地指出某些事物是存在的，但是我們也會(huì)說(shuō)所有這些事物都是會(huì)改變的。它們存在過(guò)，卻又消失了。當(dāng)它們存在時(shí)，大多數(shù)都會(huì)從一個(gè)地方移動(dòng)到另一個(gè)地方，其中有許多包括了質(zhì)與量上的改變。哲學(xué)家提出這樣的問(wèn)題，就是從注意事物的存在到注意事物的改變，并試著將存在與改變的關(guān)系建立起來(lái)。

? ? ? ? 我們所討論的兩種問(wèn)題，區(qū)分出兩種主要不同的哲學(xué)領(lǐng)域。第一組，關(guān)于存在與變化的問(wèn)題，與這個(gè)世界上存在與發(fā)生的事有關(guān)。這類問(wèn)題在哲學(xué)領(lǐng)域中屬于理論或思辨型的部分。第二組，關(guān)于善與惡，好與壞的問(wèn)題，和我們應(yīng)該做或探尋的事有關(guān)，我們稱這是隸屬于哲學(xué)中實(shí)用的部分，更正確來(lái)說(shuō)該是規(guī)范（normative）的哲學(xué)。

2

? ? ? ? 在西方傳統(tǒng)中，偉大的哲學(xué)家們至少采用過(guò)五種論述的風(fēng)格。研究或閱讀哲學(xué)的人應(yīng)該能區(qū)別出其間的不同之處，以及各種風(fēng)格的優(yōu)劣。

? ? ? ? （1）哲學(xué)對(duì)話：第一種哲學(xué)的論說(shuō)形式，這種風(fēng)格是對(duì)話的，甚至口語(yǔ)的。首次出現(xiàn)在柏拉圖的《對(duì)話錄》（Dialogues）中。

? ? ? ? （2）哲學(xué)論文或散文。柏拉圖的徒弟亞里士多德也曾嘗試過(guò)對(duì)話體，但未曾有遺留，相反，他的傳世之作多為異常難懂的散文或論文。

? ? ? ? （3）面對(duì)異議：中世紀(jì)發(fā)展的哲學(xué)風(fēng)格，以圣托馬斯·阿奎那的《神學(xué)大全》為極致，兼有前述兩者的風(fēng)貌。

? ? ? ? （4）哲學(xué)系統(tǒng)化：這是由兩位著名的哲學(xué)家，笛卡爾與斯賓諾莎所發(fā)展出來(lái)的。他們著迷于數(shù)學(xué)如何組織出一個(gè)人對(duì)自然的知識(shí)，因此他們想用類似數(shù)學(xué)組織的方式，將哲學(xué)本身整理出來(lái)。

? ? ? ? （5）格言形式：是由尼采在他的書《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》（Thus?Spake?Zarathustra）中所采用的，一些現(xiàn)代的法國(guó)哲學(xué)家也運(yùn)用這樣的方式。

3

? ? ? ? 神學(xué)有兩種類型，自然神學(xué)（natural?theology）與教義神學(xué)（dogmatic?theology）。

? ? ? ? 自然神學(xué)是哲學(xué)的一支，也是形而上學(xué)的最后一部分。譬如你提出一個(gè)問(wèn)題，因果關(guān)系是否永無(wú)止境？每件事是否都有起因？如果你的答案是肯定的，你可能會(huì)陷入一種永無(wú)止境的循環(huán)當(dāng)中。因此，你可能要設(shè)定某個(gè)不因任何事物而發(fā)生的原始起因的別稱。亞里士多德稱這種沒有起因的原因是「不動(dòng)的原動(dòng)者」（unmoved?mover）。

? ? ? ? 教義神學(xué)與哲學(xué)則不同，因?yàn)榻塘x神學(xué)的首要原則就是某個(gè)宗教的教徒所信奉的經(jīng)文。教義神學(xué)永遠(yuǎn)依賴教義與宣揚(yáng)教義的宗教權(quán)威人士。如果你沒有這樣的信仰，也不屬于某個(gè)教派，想要把教義神學(xué)的書讀好，你就得拿出讀數(shù)學(xué)的精神來(lái)讀。但是你得永遠(yuǎn)記住，在有關(guān)信仰的文章中，信仰不是一種假設(shè)。對(duì)有信仰的人來(lái)說(shuō)，那是一種確定的知識(shí)，而不是一種實(shí)驗(yàn)性的觀點(diǎn)。

七、如何閱讀社會(huì)科學(xué)

1

? ? ? ? 社會(huì)科學(xué)的觀念與術(shù)語(yǔ)幾乎滲透了所有我們今天在閱讀的作品中。

? ? ? ? 譬如像現(xiàn)代的新聞?dòng)浾撸辉傧薅ㄗ约褐粓?bào)道事實(shí)。只有在報(bào)紙頭版出現(xiàn)，簡(jiǎn)短的「誰(shuí)——發(fā)生了什么事——為什么發(fā)生——何時(shí)何地發(fā)生」新聞提要，才是以事實(shí)為主。一般來(lái)說(shuō)，記者都會(huì)將事實(shí)加上詮釋、評(píng)論、分析，再成為新聞報(bào)道。這些詮釋與評(píng)論都是來(lái)自社會(huì)科學(xué)的觀念與術(shù)語(yǔ)。

? ? ? ? 我們?cè)谡務(wù)撋鐣?huì)科學(xué)時(shí)，好像是在談一個(gè)完全獨(dú)立的學(xué)科。事實(shí)上并非如此。人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)科，都是組成社會(huì)科學(xué)的核心。此外，大部分有關(guān)法律、教育、公共行政的作品，及一部分商業(yè)、社會(huì)服務(wù)的作品，再加上大量的心理學(xué)作品，也都適合社會(huì)科學(xué)的定義。

2

? ? ? ? 在這一部分里，我們多強(qiáng)調(diào)「社會(huì)科學(xué)作品」，而非「社會(huì)科學(xué)書」，這是因?yàn)樵陂喿x社會(huì)科學(xué)時(shí)，關(guān)于一個(gè)主題通常要讀好幾本書，而不會(huì)只讀一本書——即主題閱讀，我們?cè)陂喿x社會(huì)科學(xué)時(shí)，主要的著眼點(diǎn)在一個(gè)特殊的事件或問(wèn)題上，而非一個(gè)特殊的作者或一本書。