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《證道歌》（五） 獅子吼，無畏說， 深嗟懵懂頑皮靼， 只知犯重障菩提， 不見如來開秘訣。 有二比丘犯淫殺， 波離螢光增罪結， 維摩大士頓除疑， 猶如赫日銷霜雪。 不思議，解脫...

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《證道歌》（四） 建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是， 第一迦葉首傳燈， 二十八代西天記。 法東流，入此土， 菩提達摩為初祖， 六代傳衣天下聞， 后人得道何窮數。 真不立，妄本...

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《證道歌》（三） 豁達空，撥因果， 莽莽蕩蕩招殃禍， 棄有著空病亦然， 還如避溺而投火。 舍妄心，取真理， 取舍之心成巧偽， 學人不了用修行， 真成認賊將為子。 損法財，滅功...

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《證道歌》（二） 宗亦通，說亦通， 定慧圓明不滯空， 非但我今獨達了， 恒沙諸佛體皆同。 獅子吼，無畏說， 百獸聞之皆腦裂， 香象奔波失卻威， 天龍寂聽生欣悅。 游江海，涉山...

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《證道歌》 唐慎水沙門玄覺撰 君不見 絕學無為閑道人， 不除妄想不求真， 無明實性即佛性， 幻化空身即法身， 法身覺了無一物， 本源自性天真佛， 五陰浮云空去來， 三毒水泡虛...

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第四講 《定慧品》 “念念之中，不思前境。”見性的人，認識到無住的本性，但不是停在那里，不是“枯木倚寒巖，三冬無暖氣”般了無生機。你不要覺得，我這坐下來一個妄想都沒有，就以為...

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第四講 《定慧品》 四、無住為本 無住者，人之本性，于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，并將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相續不斷，名為...

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第四講 《定慧品》 三、于念而無念 無念者，于念而無念。 所謂“無念”，不是把念頭壓下來，像石頭一樣沒有反應，而是不妨起心動念，看到什么來了，什么去了，一清二楚，但念念之中又...

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第四講 《定慧品》 那么，如何才能“于相而離相”？就是要體會到，一切事物都是依他而起。我們所在的這個講堂，看起來非常實在，但它也是由水泥、鋼筋、磚瓦、木頭等組合而成。離開這些...

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第四講 《定慧品》 無相就是體。比如這個磬錘，它的體是什么？是組成磬錘的木棍或其他材料嗎？都不是。如果說磬錘的體是無相的，它是否就不存在呢？也不是，緣起假相還是有的。所以它是...

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第四講 《定慧品》 那么，應該如何看待相呢？六祖告訴我們，要“于相而離相”。你感受到事物的美好，就去感受它。春天，看到百花綻放；秋天，看到紅葉飄零；冬天，看到雪花紛飛。但只是...

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第四講 《定慧品》 平常人對相的執著，會無盡地延續下去。今天覺得這個很時尚，明天又覺得這個很老土；現在認為這樣是漂亮的，不久又認為那樣是漂亮的。其實，世間哪有所謂的漂亮和時尚...

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第四講 《定慧品》 二、于相而離相 無相者，于相而離相。 《金剛經》云：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”一切相都是虛妄的，那它又是怎么構成的？外在依報，如山河大...

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第四講 《定慧品》 一、三無法門 善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。 這句話指出頓教法門的宗旨和綱要，可以說抓住了整個修學的最要緊處，上根利智，一...

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第四講 《定慧品》 “定”、“慧”二字概括了佛法的一切內容，尤其是實修法門，無不以定慧為終極。世間的快樂都是有苦之樂，無論財富還是情感，也無論物質還是精神，背后必然蘊含著無盡...

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第三講 《決疑品》 三、依此修行，天堂現前 聽說依此修行，天堂只在目前。 如果我們能按上面所說的這段話來修行，天堂就在眼前了。因為十法界都是心的顯現。如果你一念心轉向貪嗔癡，...