年余以前，就曾寫過(guò)相關(guān)內(nèi)容，只是當(dāng)時(shí)所知有限，行文邏輯是略顯生硬。如今重新修改整理如下：
篆文「漢」從堇（或曰黃省），金文「漢」有從難的。
對(duì)部分的金文「堇」和「難」來(lái)說(shuō)，「黃」才是其構(gòu)件：
乃至金文「漢」字，其實(shí)也從「黃」（確切的說(shuō)，是甲骨文「堇」之含義）：
所以，解析「漢」字之前，必須先梳理清楚「堇」乃至「黃」的真正含義：
參看黃帝真的存在嗎？?
「黃」字在以上文章中已經(jīng)解析過(guò)，現(xiàn)整理如下：
從上圖我們可以看出，「黃」字的古文其實(shí)由兩部分組成，一是中間類似“田”字的構(gòu)形，另一個(gè)象人的軀干或者箭頭。然而考察古文「矢」：
由上圖看，甲骨文的「矢」箭尾要么交叉，要么表示箭尾的兩筆是外撇的，與「黃」字下部?jī)晒P的收筆明顯垂直向下不同，而金文的「矢」有明顯的箭頭象形；相應(yīng)的，部分金文的「黃」字估計(jì)是要免除誤會(huì)，所以在其上部加上類似發(fā)髻或口（類草字頭或“廿”），以代表頭部的構(gòu)形來(lái)明確構(gòu)形含義。是以「黃」字指的是人軀干上（或軀干上穿戴）的某物，具體是什么要參考其他線索。
古文中以「黃」字為部件構(gòu)造的字里面，應(yīng)該只有廣（廣）字現(xiàn)在還比較常用，只是現(xiàn)代“廣”字常用義廣大與「黃」字關(guān)系不大，也因此「廣」被簡(jiǎn)化為“廣”。慶幸的是，筆者還發(fā)現(xiàn)一個(gè)常用字的金文構(gòu)件使用的是「黃」字，那就是艱難的「艱（艱）」字。那么，我們來(lái)看看「艱（艱）」字的古文：
? ? ? 「艱（艱）」字甲骨文的左部構(gòu)形解為“鼓”基本是沒(méi)有異議的；然而對(duì)整個(gè)字，漢語(yǔ)多功能字庫(kù)網(wǎng)認(rèn)為：全字會(huì)一人在鼓旁守候之意，以便擊鼓報(bào)告艱險(xiǎn)之事(參郭沫若、唐蘭)。
? ? ? ? 我認(rèn)為，一人守候鼓旁的說(shuō)法，可說(shuō)較為貼近甲骨文「艱（艱）」的構(gòu)形，然而會(huì)意擊鼓報(bào)告艱險(xiǎn)之事之說(shuō)則有點(diǎn)牽強(qiáng)。
? ? ? ? 甲骨文「艱（艱）」字構(gòu)形差不多就是一個(gè)人（或叉手站或跪坐）獨(dú)自守候在鼓旁，精簡(jiǎn)的說(shuō)法其實(shí)是放哨，而值守放哨意味著漫長(zhǎng)的等待，而且是等待某種意外的出現(xiàn)。而在荒蠻的古代，意外通常等同于危險(xiǎn)，所以放哨者的責(zé)任相當(dāng)重大，是以值守意味著肉體與精神的雙重壓力。甲骨文「艱（艱）」字會(huì)意艱難辛苦應(yīng)該是從這個(gè)角度引申而來(lái)。
? ? ? ? 如此，則甲骨文「艱（艱）」字的右部應(yīng)該是一個(gè)人緊張的守候，屈膝或者雙手交疊的構(gòu)形，都為了突出緊張。而鼓在那個(gè)年代應(yīng)該還并不常見(jiàn)，而守候在鼓旁，基本就意味著軍隊(duì)出征在外，放哨者隨時(shí)要注意敵人的出現(xiàn)。
若從鼓指代軍隊(duì)這個(gè)角度看，「艱（艱）」字的金文構(gòu)形就好理解了：左邊構(gòu)形就是指代軍隊(duì)，右邊構(gòu)形就是披甲值守于火堆旁的哨兵。顯而易見(jiàn)，「艱（艱）」字構(gòu)形的的重點(diǎn)就在放哨（「堇」字始終是甲金文「艱」的構(gòu)件之一），而軍隊(duì)哨兵的重點(diǎn)在銳利的眼神，于是，軍隊(duì)慢慢發(fā)展出專門的哨探，甲金文「艱」字構(gòu)形在后來(lái)變成「艱」也就順理成章了。
由此，“黃”字的構(gòu)形也明確了，那就是一個(gè)人身上披著衣甲（或披甲的人）。由于古代工藝簡(jiǎn)陋，那時(shí)候的衣甲只保護(hù)內(nèi)臟所在的軀干部位。后來(lái)由于青銅甲是黃燦燦的，所以「黃」字引申出顏色的黃，最后成為常用義，但其造字本義仍留在「廣」字中，下為「廣」字古文：
「廣」字從廣從黃，「黃」字由披甲人的構(gòu)形本義可以引申指代軍隊(duì)，「廣」的構(gòu)形本義就可理解為集合軍隊(duì)對(duì)外擴(kuò)張，差不多等同后起字“擴(kuò)”。用例在秦孝公《求賢令》中可體現(xiàn)：“昔我繆公自歧雍之間，修德行武。東平晉亂，以河為界。西霸戎翟，廣地千里。”還有成語(yǔ)集思廣益的「廣」。
甲骨文「堇」構(gòu)形所表示的“放哨”與「黃」字所表示的“披甲之人”其實(shí)都能指代軍隊(duì)，而軍隊(duì)的基本作用，是“守護(hù)”。這也是為何甲骨文「堇」在金文中多數(shù)被替換為「黃」。
「漢」為我族族名，始于漢朝，但金文中，「漢」字出現(xiàn)不多，且算得上構(gòu)形各異，至于甲骨文，目前一般認(rèn)為還沒(méi)發(fā)現(xiàn)。因?yàn)闈h族尊黃帝為始祖，而金文中作為構(gòu)件「堇」「黃」兩部可以相互替換。所以我將「漢」字的解析放到這里：
目前所見(jiàn)到的最古老的「漢」字，是西周早期的青銅器：中甗(《集成》949)。而后是春秋的敬事天王鐘，戰(zhàn)國(guó)的鄂君啟銅節(jié)。以上青銅器的銘文內(nèi)容，基本都提到了江漢平原的相關(guān)地名。
所以，從“難”的「漢」字是后起字。估計(jì)是為更明確表示「漢」字含義而添加的構(gòu)件。但是，現(xiàn)在網(wǎng)上有種看法很流行，就是將最簡(jiǎn)的「堇」字（甲骨文「艱」右部（縛手站立）的構(gòu)件，如下圖）
理解成是受刑哀嘆（哀嚎）的人，進(jìn)而由「難」、「熯」兩字為附證，說(shuō)明「漢」字的最初含義為“受難之地、流放之地”。
對(duì)這種看法，我點(diǎn)評(píng)如下：
其一，由甲骨文「堇」分化出「熯」字，只能說(shuō)明甲骨文「堇」存在歧義的可能性比較大，但「熯」字所表達(dá)的“干旱”含義，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)異體「旱」，更重要的是，「旱」后來(lái)基本替代了「熯」字，在典籍中，表示“干旱”多用「旱」字。
對(duì)比「堇」字與「艱」字在篆文之后的穩(wěn)定性，理解其共同構(gòu)件（上圖最簡(jiǎn)「堇」字）時(shí)，不該借助「熯」字解析「漢」。
其二，金文「堇」字與「艱」字的共同構(gòu)件（上圖最簡(jiǎn)「堇」字）多數(shù)替換為「黃」，這一現(xiàn)象說(shuō)明為了避免與「熯」字相同構(gòu)件產(chǎn)生的歧義，所以將甲骨文中表示“哨兵”的構(gòu)件（上圖最簡(jiǎn)「堇」字）變成近似含義的“披甲的人（軍人）”「黃」。而后來(lái)，更是出現(xiàn)了「熯」的異體「旱」，這種情況下，「熯」的解析可如《說(shuō)文》認(rèn)為的那樣，從火，漢省聲。因此，借助使用頻度可謂最低的相關(guān)字「熯」來(lái)解析「漢」，可謂舍本取末的行為。
其三，關(guān)于「難」相關(guān)的青銅銘文如下：
9713（《殷周金文集成》編號(hào)）， 季良父壺：其萬(wàn)年。霝冬難老。
10151，齊大宰歸父盤：臺(tái)? 壽。靈命難老
?285，叔尸鐘：用旂 壽。霝命難老
?2840，中山王 鼎：此易言而難行施。。。。 邦難寴。 人才彷
很明顯，金文「難」的含義都是指困難，而并非“災(zāi)難”，更別說(shuō)什么“流放之地”相關(guān)。
? 以本文所解析的「堇」與「黃」兩字的含義去解析「難」字：軍人（或哨兵）的作用是一體兩面的，保護(hù)所屬，驅(qū)趕（警報(bào)）敵襲。那么，若「難」字的構(gòu)件「隹」為一般鳥類，理解為則「難」可理解為驅(qū)趕飛鳥，守護(hù)糧田。
但「難」與「雒」兩字，都晚出于西周晚期，加上嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，「隹」是翼展比較寬的大鳥，這類飛鳥，要么是如鷹隼一類的猛禽，要么是如大雁一般的候鳥。因此，「難」字的構(gòu)件「隹」還可能「雒」省，因?yàn)槲覀兪寝r(nóng)耕民族，候鳥的到來(lái)，可能對(duì)農(nóng)作物造成很大的損失。參看：兩條“洛河”為何近千年基本重名
雖然「艱」和「難」是近義詞，但將「艱」字替換到上面幾個(gè)青銅銘文的「難」字上，明顯不對(duì)味。因?yàn)椤钙D」字傾向于表示“艱辛、辛苦”，但「難」字傾向于表示“困難，完成可能性低”一類的含義。而「難」的構(gòu)形為驅(qū)趕飛鳥（候鳥）的話，正和其使用含義完全貼合。
所以，無(wú)論從「熯」還是從「難」，所推論出的「漢」字表示“受難之地、流放之地”的結(jié)論，雖然有那么點(diǎn)道理，但都經(jīng)不起推敲。
? ? ? ? 「難」字解出，那么戰(zhàn)國(guó)文字「漢」從“難”的原因就清楚了：
如上圖，江漢平原是候鳥遷徙中線的主要途經(jīng)地，其南方的洞庭湖，更是一部分候鳥的越冬地。因此，從“難”的戰(zhàn)國(guó)文字「漢」，我認(rèn)為是特指洞庭湖周邊的漢水下游。
「漢」在成為朝代名與族名之前，那就指的是漢水。算上沒(méi)改道前的西漢水，漢水大部分位于秦嶺與大巴山之間，兩列大山近距離夾持下，漢水流域僅有少量河谷盆地，古代若在此處進(jìn)行農(nóng)業(yè)，那兩邊山林里的鳥兒將是相當(dāng)嚴(yán)重的禍害。因此金文「漢」造字可謂相當(dāng)貼切：從“堇（省火）”從水，表示需要放哨（驅(qū)趕飛鳥）的流域。
? ? ? ? 而隨著社會(huì)的變遷，「堇」字的構(gòu)形變成上黃下土，其造字本義與「難」字“守護(hù)土地（農(nóng)作物）”的含義重合，于是「漢」字的構(gòu)形發(fā)展成篆體的左水右堇，構(gòu)形的右部只取守護(hù)土地之義，戰(zhàn)國(guó)文字的構(gòu)件“隹”消失。篆文出現(xiàn)的同時(shí)，還出現(xiàn)隸變，右部構(gòu)形去除“土”字，回歸更早的“火”字，只取守護(hù)之意，同時(shí)進(jìn)行筆畫合并，于是變成現(xiàn)在所見(jiàn)的繁體「漢」字，字義也變成守護(hù)者（之水）。
不過(guò)，自「漢」作為朝代名出線于歷史中之后，其造字本義卻是近乎湮滅了，以下是我對(duì)「漢」字的延伸理解：
? ? ? ? 再到后來(lái)出現(xiàn)漢朝、漢族，「漢」字的字義則可反向理解為水之守護(hù)者（治水者）。漢族以農(nóng)業(yè)為根，而治水為農(nóng)業(yè)的命脈。而此義在胡漢有別、胡漢不兩立、五胡亂華之類的語(yǔ)境中能清晰的理解到。可惜歷史上的祖先們對(duì)此感悟不夠深，當(dāng)時(shí)的他們，還沉浸在化夷為華的成功擴(kuò)張成績(jī)中，雖有非我族類其心必異的說(shuō)法，然而其漢族意識(shí)終究不夠清晰，對(duì)胡漢之別理解的不夠透徹。
因?yàn)橹袊?guó)入狄夷則狄夷之是不可避免的結(jié)局（草原即使開(kāi)發(fā)成農(nóng)田也不能長(zhǎng)久），但狄夷入中國(guó)未必全都都中國(guó)之，這就是五胡亂華形成的最基本原因。
至于“星漢”被理解為銀河，我認(rèn)為源于「堇」（放哨）從火，即使是驅(qū)趕飛鳥（候鳥）僅是白天的行為，但在交通基本靠走的古代，入秋（收獲）時(shí)節(jié)的驅(qū)鳥者在各自的防區(qū)直接篝火席地而眠的可能性非常大。若從高山看，夜里的諸多篝火，不就跟天上的星星相似么。
而現(xiàn)代社會(huì)夜里的燈火，某種程度也像天上的星星：
