人世情感的深刻思考
——蘇軾詠七夕詞賞析
王傳學
宋代文學家蘇軾，寫了多首詠七夕的詩詞，表現了他真誠的情思和對人世情感的深刻思考。
先看他的《鵲橋仙·七夕送陳令舉》：
緱山仙子，高情云渺，不學癡牛騃女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。? ? ? ? 客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。
熙寧七年（公元1074年），蘇軾和友人陳令舉等坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達對陳令舉的依依不舍，詞人便寫下這首詞送給他。
詞的上片，緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據劉向《 列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上見柏良，對他說：“告我家， 七月七日待我于緱氏山顛?！敝習r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。蘇軾此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不為柔情羈縻的飄逸曠放襟懷，以開解友人的離思別苦。發端三句，贊王子喬仙心超遠，縹緲云天，不學牛郎織女身陷情網，作繭自縛。一揚一抑，獨出機杼，頓成翻案之筆。緱山，在 河南偃師縣。緱山仙子，指王子喬，因為他在緱山仙去，故云?！傍P簫聲斷月明中，舉手謝時人欲去”，承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。牛女渡河，兩情繾綣，勢難割舍；王子喬月下吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙，和放棄仙位陷于情網的牛女形成強烈的對比，前者由仙入凡，后者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學癡牛騃女”。表現出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨立、羽化成仙的情志，也是詞人對陳令舉離別情思的開導之語。
下片寫自己與友人的聚合與分離，仿佛前緣已定，事有必然。“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨”，借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾沖破銀浪泛舟而行。晉人張華《博物志》載一則故事說：天河與海相通，年年有浮槎定期往來，海濱一人懷探險奇志，便多帶干糧，乘槎浮去。經 十余日，至一城郭，遇織布女和牽牛人，便問牽牛人，此是何處。牽牛人告訴他回去后問蜀人嚴君平便知。后來乘槎人還，問嚴君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計算年月，正是乘槎人到天河之時。詞人借用這則優美的神話故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行?！伴丁保粗穹?；“客槎”，一語雙關：明指天河的“浮槎”，暗喻他們所乘的客船?！吧袔祜L海雨”，切合“浮槎”通海之說。結尾兩句筆墨落到贈別?！跋喾暌蛔硎乔熬墶保瑢懽约汉陀讶说南嗑郏弧帮L雨散、飄然何處”，“風雨”承上“天風海雨”，寫朋友分袂，各自西東。“一醉是前緣”，含慰藉之意；“飄然何處”，蘊含無限的感慨之情。
這首詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上以飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。
南宋詩人陸游在《渭南文集》中評此詞：“昔人作七夕詩，率不免有珠櫳綺梳惜別之意，唯東坡此篇，居然是星漢上語，歌之曲終，覺天風海雨逼人?！?/p>
現代文學家姜書閣在《論蘇軾詞的源和流》中評論說：“這里沒有兒女惜別之意，飄然高舉，高情連云，用星漢上語放懷歌唱，真有‘天風海雨逼人’之勢。”
再看蘇軾的《漁家傲·七夕》：
皎皎牽牛河漢女，盈盈臨水無由語。望斷碧云空日暮，無尋處，夢回芳草生春浦。? ? ? ? 鳥散余花紛似雨，汀洲蘋老香風度。明月多情來照戶，但攬取，清光長送人歸去。
這首詩首兩句由《古詩十九首》里的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”“盈盈一水間，脈脈不得語”化用而來，也是點題之句，道出七夕時令，寫出牛郎織女二星隔銀河相望，無法交談的痛苦情形。接下來寫人間獨守空房的女子，整天望著漫天碧云，空等日暮，無處尋覓相會的鵲橋，只好寄情于夢境，在夢中回想春天在河邊與心上人相會的美好情景。
下片承上片末句，寫暮春時節，鳥散花落紛飛如雨，水中小洲紅蘋已老，花香已經飄散，暗示女子的心上人已離她遠去。獨守空房的女子無人陪伴，只有多情的明月來相照。女子將月光捧在手中，希望月光能經常將外出的游子送回家中。
這首詞由七夕想到天上牛郎織女隔河相望不能交談的痛苦情形，引出人間夫妻分離不能相聚的相思之苦，表現了對離散夫妻的深切同情及美好祝愿，同時也反映了詞人心中委婉曲折的情思。
蘇軾在黃州寫的《菩薩蠻?七夕》，寄托夫妻團圓、永不分離的愿望：
鳳回仙馭云開扇。更闌月墜星河轉。枕上夢魂驚，曉檐疏雨零。
? ? ? ? 相逢雖草草，長共天難老。終不羨人間，人間日似年。
此詞作于宋神宗元豐三年（公元1080年）七月。東坡因烏臺詩案被貶黃州，繼配王閏之來黃州已近兩個月。是年七月七日夜，牛郎織女相會。東坡登上朝天門城樓，即景生情，作此詞，以示夫妻團圓、永不分離的愿望。
這首詞主要寫“更闌月墮星河轉”的天上七夕，感嘆人世艱難，“終不羨人間，人間日似年。”
牛郎織女的愛情故事在古典詩歌里經常出現。蘇軾以前的詩人們多用同情筆調表現牛郎織女心心相印、長年相望的不幸遭遇，立意一般都在相思愁苦、佳會苦短方面。
蘇軾襲用傳統題材，賦予新思想，從而產生了新的意境。詞的上片展現了這樣一幅情景：鳳凰駕著仙車，彩云開啟掌扇，斗轉星移，明月西墜，驚醒了夢中的牛郎織女，即將分離的戀人難分難舍，眼淚化作漫天的細雨。下片轉為議論：牛郎織女的相逢雖然是短暫的，但他們的青春與生命和上天一樣是永恒的，因而他們的愛情也是永恒的。即使他們的離別是十分痛苦的，但他們始終不羨慕人間的夫婦。人間的夫妻雖然能朝夕相守，但他們的愛情和生命都是春花朝露，轉瞬即逝。
這首詞先寫牛郎織女的纏綿凄惻，痛苦分離，接著筆鋒一轉，發出“相逢雖草草，長共天難老”的感慨，表達了詞人贊頌牛郎織女永恒愛情的人生態度和對他們的羨慕之情。最后發出了深深的嘆息，感嘆人間的痛苦遭遇，寄托著詞人命途多舛的悲憤?！敖K不羨人間，人間日似年”，東坡用一個頂針手法，透過一層，道出了“天難老”的妙諦和詞人內心難言的余悸：牛郎織女雖一年只有一次的相會時間，但終究比人間美好，人間不值得羨慕，因為人間煩惱太多了，度過一天好像熬過一年那樣長久，艱難。最后兩句，道出了人生的深刻痛苦，令人回味。
蘇軾在黃州還寫有《菩薩蠻?七夕，黃州朝天門上》：
畫檐初掛彎彎月，孤光未滿先憂缺。遙認玉簾鉤，天孫梳洗樓。
? ? ? ? 佳人言語好，不愿求新巧。此恨固應知，愿人無別離。
這首詞寫的時令為“畫檐出掛彎彎月”的夜幕初降時刻；前面那首詞寫的時令為“更闌月墮星河轉”的拂曉時刻。這首詞主要寫“不愿求新巧”的人間七夕，情人心愿，“此恨固應有，愿人無離別?！鄙厦婺鞘自~則主要寫“更闌月墮星河轉”的天上七夕，感嘆人世，“終不羨人間，人間日似年。”
“畫檐初掛彎彎月，孤光未滿先憂缺”，城樓的屋檐上掛著彎彎的月亮，月亮還沒有圓又擔心它會缺。形象地比喻人還沒有團聚，就擔心又要離別。此處借寓王朝云飽受離別之苦后的憂慮。“遙認玉簾鉤，天孫梳洗樓”，仰望天邊月亮像一只玉鉤，可以想見織女正在梳洗樓內獨自梳頭。詞人看著那如玉鉤的月亮，聯想到那如織女般的夫人在樓上梳妝打扮的情景，由天上轉到人間。然后落到王朝云身上?！凹讶搜哉Z好，不愿求新巧”，佳人，此處指王朝云，她說出了自己的心聲：不愿向織女乞求新的技藝，夫妻分離的痛苦您織女星應該是感受最深的，我祈求的是請您保佑天下有情人永不分離。
七夕這一天，年輕的女子常常虔誠地向織女乞求才智技藝，使自己變得心靈手巧，故民間稱七月初七為乞巧節。
蘇東坡與王朝云在七夕登上黃州城樓，顯然沒有乞巧的意思。然而，蘇東坡在這首詞的下片寫道“佳人言語好，不愿乞新巧”，為什么呢？原來，“此恨固應知，愿人無別離”，這十個字道出了王朝云的內心世界：她只希望與蘇東坡長相斯守，不能讓“烏臺詩案”之類事件造成的思念之苦再現。東坡自從在湖州與王朝云分別，到黃州相聚，其間兩人有十個月沒有見面。蘇東坡說的“孤光未滿先憂缺”，描寫的就是王朝云飽經離別之苦的心情。
