【原文】
鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。
鸤鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。
鸤鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。
鸤鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年？
【注釋】
⑴鸤（shī）鳩（jiū）：布谷鳥。亦作尸鳩。一種常見的鳥，上體灰褐色，下體白色而具暗色橫斑，其顯著特點是雙音節叫聲，并把卵產于別的鳥巢中為它孵化。
⑵其子七：舊說布谷鳥有七子，早晨喂食從頭到尾，下午喂食從尾到頭，始終均平如一。
⑶淑人：善人。
⑷儀：容顏儀態。一：始終如一。
⑸心如結：比喻用心專一。朱熹《詩集傳》：“如物之固結而不散也?！?/p>
⑹帶：大帶，纏在腰間，兩頭垂下。伊：語助詞，相當于維，是。
⑺弁（biàn）：皮帽。騏（qí）：青黑色的馬。一說古代皮帽上的玉制飾品。
⑻棘：酸棗樹。
⑼忒（tè）：偏差，差錯。
⑽正：長，領導，指榜樣。一說糾正。聞一多《風詩類鈔》：“正，法也，則也。正是四國，為此四國之法則?！?/p>
⑾榛（zhēn）：叢生的樹，樹叢。
⑿胡：何。朱熹《詩集傳》：“胡不萬年，愿其壽考之辭也。”[2] [3]
【譯文】
布谷筑巢桑樹上，養育許多小小鳥。賢明高尚的君子，儀容始終最美好。儀容始終最美好，內心堅定有節操。
布谷筑巢桑樹上，小鳥嬉鬧在梅枝。賢明高尚的君子，腰間大帶系素絲。腰間大帶系素絲，頭上帽兒黑皮飾。
布谷筑巢桑樹上，小鳥歡叫酸棗間。賢明高尚的君子，儀容如一不改變。儀容如一不改變，各國學習好標桿。
布谷筑巢桑樹上，小鳥歡叫榛樹間。賢明高尚的君子，全國民眾好長官。全國民眾好長官，祝他長壽萬萬年。[2] [3]
【賞析】
全詩四章，都以鸤鳩及其子起興，實包含兩層意思。一是鸤鳩即布谷鳥，該鳥仁慈，“布谷處處催春耕”，裨益人間。又喂養眾多小鳥，無偏無私，平均如一?！对娂瘋鳌分^：“（布谷鳥）飼子朝從上下，暮從下上。”就是這個意思。所以《左傳·昭公十七年》載：“鳲鳩氏，司空也。”杜預注：“鳲鳩平均，故為司空，平水土。”二是“鸤鳩在桑”，始終如一，操守不變，正以興下文“淑人君子”“其儀一兮”、“其儀不忒”的美德，與那些小鳥忽而在梅樹，忽而在酸棗樹，忽而在各種樹上的游移不定形成鮮明對照。小鳥尚未成熟，故行動尚無一定之規。因此，各章的起興既切題旨又含義深長。
各章起興之后，即轉入對“淑人君子”的頌揚。首章就儀表而言，“如一”謂始終如一地威儀棣棣，包括莊重、整飭等，而不是指老是同一單調服飾。關于這一點，《詩集傳》引“陳氏曰”：“君子動容貌斯遠暴慢，正顏色斯近信，出辭氣斯遠鄙倍。其見于威儀動作之間者，有常度矣?！眱x表從表面看僅是人的外包裝，其實質則是人的心靈世界的外露，由表及里，首章也贊美了“淑人君子”充實堅貞穩如磐石的內心世界。次章舉“儀”之一端，絲帶、綴滿五彩珠玉的皮帽，將“儀”之美具體化、形象化，讓人舉一反三，想像出“淑人君子”的華貴風采。
如果說一、二章是頌“儀”之體，則三、四章是頌“儀”之用，即內修外美的“淑人君子”對于安邦治國佑民睦鄰的重要作用。三章的“其儀不忒”句起到承上啟下的轉折作用，文情可謂細密。四章的末句“胡不萬年”（意謂：這樣賢明的人，怎不祝他萬壽無疆？）則將整篇的頌揚推至巔峰。
【詩意】
贊美淑人君子。
