小畜：亨，密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

象曰：風(fēng)行天上，小畜，君子以懿文德。

畜，通蓄，積蓄的意思，小畜即小有積蓄，即力量較薄弱，需耐心積蓄力量。小畜卦體卦為乾為天為剛健，用卦為巽為風(fēng)為柔弱。風(fēng)行天上，十分順利，故亨。密云不雨，說明積蓄的力量還不足，所以不雨。八卦為周文王創(chuàng)制，自我西郊，一般解釋為是指當(dāng)時周在殷西邊。也可解釋為云是從西邊過來的，即風(fēng)從西邊吹過來，西風(fēng)一般不會帶來降雨，故“密云不雨”。

所以，小畜卦可能是反映是周文王的祖父太王古公亶父率周人遷移到歧山，奠基周室的過程。因是周人自己主動遷移，故“自我西郊”，遷移到一個新地方，力量還很弱小，還需發(fā)展自身勢力，故卦名“小畜”。

程頤曰：言成卦之義也，以陰居四，又處上位，柔得位也。上下五陽皆應(yīng)之，為所畜也。以一陰而畜五陽，能系而不能固，是以為小畜也。畜道不能成大，如密云而不成雨。陰陽之交而和，則相固而成雨，二氣不和，陽尚往而上，故不成雨。蓋自我陰方之氣先倡，故不和而不能成雨，其功施未行也。小畜之不能成大，猶西郊之云不能成雨也。

小畜卦只有第四爻為陰爻得位，其余五爻皆為陽爻，故程頤柔得位也。以一陰畜五陽，力量不足，只能牽制，無法緊系。所以“小畜之不能成大，猶西郊之云不能成雨也”。

愚案：《說文》云“懿，專久而美也”，一陰之柔美而畜五陽之剛正，以文德養(yǎng)人，順天行令，亨通于天下。上下應(yīng)和，畜道成，內(nèi)剛中，外巽行，果決而據(jù)于德，通明于志，風(fēng)火雷雨乃天地之器，有積密云自我西郊之功，焉有不仁哉。

《集義》編者解釋了象辭中“懿”的意思，正是因?yàn)樽约毫α坎蛔悖鸥枰岣咦晕倚摒B(yǎng)，以德服人，積蓄力量。

初九，復(fù)自道，何其咎，吉。

象曰：復(fù)自道，其義吉也。

復(fù)，反也，回去的意思。回到自己初心，有什么過失呢？吉。

邵雍曰：初九為六四畜止，復(fù)其自有之道，何咎之有。得之者，凡事隱忍退避為佳，庶得免是非之失。

初九爻與六四爻相應(yīng)。初九陽爻，被六四陰爻所畜，上升不得，又原路返回，沒有過錯。邵雍認(rèn)為，占得此爻，凡事退一步海闊天空。

愚案：復(fù)，反也。自，由也。初九反其乾道之剛健，畜志以應(yīng)六四，自守其正，知幾而止，無咎而吉也。

《集義》編者認(rèn)為“自”是“由”的意思，與一般解釋“自”為“我”不同，也算一家之言。

九二，牽復(fù)，吉。

象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

九二陽爻處陰位，其位中而不正，剛而不正，欲進(jìn)而被初九牽連，只好回來，吉。

邵雍曰：三陽競進(jìn)而為六四所畜，九二得中復(fù)其位而不往。得之者，當(dāng)益人不可利己，閑事莫管，恐被牽連惹禍之憂，亦既復(fù)矣。中間亦有眾力扶持之喜。

眾人都認(rèn)為此爻主吉，唯邵雍認(rèn)為此爻仍需獨(dú)善其身才無咎。

愚案：牽，引前也。“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中”，荀爽曰“《易》謂坎離，陽位成于五，五為上中，陰位成于二，二為下中，故易成位乎其中”，程頤曰“正未必中，中則無不正也”。畜道之時，牽連群陽，反復(fù)于中道而行，不自失其位，為趨吉之象也。

《集義》編者對牽、中兩字進(jìn)行了解釋。從諸位前人的解讀來看，基本認(rèn)為此爻吉。

九三，輿說輻，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

說，同脫。輻，車輪的輻條。輿說輻，即車子的輪輻掉了，車自然無法再前進(jìn)，夫妻反目成仇，也喻雙方無法再合作。

來知德曰：室者，閨門也。正者，男正位乎外，女正位乎內(nèi)也。三四茍合，豈能正室？所以反目，故歸妹象曰“君子以永終知敝。”

三爻上合于六爻，小畜三、六皆為陽爻，互相沖突。四爻為陰爻，三四相合，不中而正，故為茍合，有以偏代正，家室不寧之象。“君子以永終知敝”是雷澤歸妹卦的卦辭，意即君子要長久地保持夫婦之道，不可敝壞此道。

愚案：九三剛而不中，畜道成而止，猶車脫輪輻不能前，六四陰長而制九三之志剛，寵辱失警，室不能正，故有夫妻反目而怒視之象也。

《集義》編者對此爻解釋與前人基本一致。

六四，有孚，血去惕出，無咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

有了信任，憂慮和疑懼都離去了，沒有傷害。也有將孚解釋成俘，抓到了俘虜，戰(zhàn)爭的危險就暫時消失了，這也算一種說法吧。

《河洛真數(shù)》云：血，傷也。惕，懼也。為眾陽之主，以柔止剛，獨(dú)陰得其正，有忠誠信實(shí)之德，其志與君上合而相孚，其傷血自然而去，其憂惕自然而出。

六四陰爻正位，下畜眾陽，上合九五君爻，故“上合志”，傷血憂惕自去。

愚案：孚，信也。惕，懼也，血，恤也，傷也。六四孚信而柔正，去恤傷而惕懼，出行以德，與九五合志于畜道，無咎害也。

《集義》編者對此爻的解讀與前人基本一致。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。

攣，手腳緊緊曲在一起不能伸開，攣如，這里指緊密牽連，不可分開的樣子。有孚攣如，指九五爻君位剛正得位，與六四爻相鄰相合，緊密牽連，不可分開，因六四小畜而富，故九五也跟著富了起來。

卦辭指雙方互相緊密合作，精誠團(tuán)結(jié)，并將利益共享，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

愚案：孚信之九五與群陽連孿，富有而不獨(dú)己，與鄰?fù)聵I(yè)，此謂“富而好禮”者也。

《集義》編者認(rèn)為是九五先富帶動后富。

上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征兇。

象曰：既雨既處，德績載也。君子征兇，有所疑也。

既，已經(jīng)。處，蓄積。尚德，高尚的功德。載，滿載之意。望，月圓之夜，即每月十五之時。征，往前。上九，畜道已極，小畜卦辭密云不雨，到這里已經(jīng)既雨既處，功德已經(jīng)積滿了。婦貞厲，婦人固執(zhí)己見就會有禍患，如同月盈則必虧，君子當(dāng)退則退，再往前就有兇險了。

爻辭的意思是，已經(jīng)下雨了，蓄積也滿了，功德已經(jīng)圓滿了。以下犯上，以臣制君，就會有禍患，就象月盈則虧一樣，這時再不知退，堅(jiān)持往前，就一定會有兇險。

愚案：幾，近也。畜道成而致雨，陰陽之和也，上德滿積于地，婦專固而制夫則禍患生，近望月，畜極之時君子欲征出則有兇，疑畜剛德不足以養(yǎng)人故也。陳摶詩曰“舊事終難理，優(yōu)游且度春。有花秋后實(shí)，雪里見新人”。

小畜之卦，本因自身實(shí)力不足，只是小有所蓄，上九爻不顧自身實(shí)力，當(dāng)止不止，堅(jiān)持冒進(jìn)就會有兇險。