? 從教十四年，我看到過不同的校容校貌，感受過每個學校不一樣的學風校風，同時也體會到不同的生活環境下同齡孩子之間的差異。一路走來，我一直思考著讓學生如何樂學善思，卻未曾像今天這般，站在塑膠操場中間認真思考：何以為師？

孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是我們推崇了兩千多年的教育家對“師”的詮釋。韓愈說：“師者，所以傳道受業解惑也?！边@是唐朝文學家對“師”的定位。幾千年后，教育在歷經無數次變革后越來越人文化，越來越大眾化。今天的教師，處在一個人人能對教育指手畫腳的時代，從表面看，似乎人人都懂教育，人人都能做好教育。然而事實證明：隔行如隔山。要教育好一個孩子，不是靠讀一本《父母規》就能搞定的，也不是靠放手就能成功的。教育信息的量化并沒有帶來教育質量的優化，反而為家長抉擇教育方式帶來了更多困惑，同時也成為某些家校矛盾的源頭。就這樣，教育陷入惡性循環—“家長不信任教師，教師開始自保，學生任性生長”。與此同時，網絡上出現了新名詞—“佛系教師”。我不禁想：教師可以佛系嗎？從人文關懷的角度出發，教師的佛系是正確的，因為它體現了這位老師尊重學生、能包容學生的一切。但是從教育教學效果及育人目標層面來看，教師佛系之后，真正的受害者便是學生，試想一下：一個連課堂紀律都不愿遵守的學生，一個隨心所欲的孩子，他愿意遵守社會規則嗎，他能克制自己的欲望嗎？如果真的讓孩子在玩耍與學習之間做選擇，我想90%的孩子會選擇玩耍。所以，我們一定不能做那個所謂的“佛系教師”。

古人說：“三歲看小，七歲看老?！碑斘覀冨e過了那個可塑性極強的童年時，怎敢奢望他們的未來可期？當我們的教師開始佛系，當我們的學校開啟自保模式，我們的教育到底會錯過什么？不可否認，安全是所有行動的前提，但是當家長將所有的安全問題都歸咎于學校時，學校找誰接盤？我曾經在家長會上對家長說：“如果真要追責，您家孩子不聽學校勸阻，在課間追逐打鬧本身就有錯。學校應該問責于您，而不是您問責于學校。但事實往往是孩子在學校出現安全問題，不論大小，家長一律甩鍋給學校。沒有人覺得這種行為是錯的，只因為這種行為給大多數人帶來了利益。”因此，處在快餐文化時代的我們，面對玻璃心的孩子，一定要記住以下幾點：

一、尊重孩子之間的差異，用平常心對待教育，不要將教育功利化。

還記得一位家長給我私信說：“實在抱歉，孩子成績差，拖了您的后腿，后半學期我一定嚴加管教，爭取讓他進步?！笨赐晷畔ⅲ耶敃r就笑了，然后給他回復：“您言重了，我帶的是一個班，所以不存在您家孩子拖我后腿這個說法?！闭鐩]有哪位老師不渴望優秀一樣，沒有哪個學生不渴望自己優秀。因此，做教師，我們一定不能為了那個優秀而歧視某個孩子，一定不能將教育功利化。

二、學會保護自己，但不做佛系教師。

復雜的社會環境造就了復雜的人心，所以，做老師，一定要學會自保。畢竟這是我們在這個社會上賴以生存的唯一資本。但這并不意味著我們要做佛系教師，要去縱容那些犯錯的孩子，而是要時刻告訴自己：遇到問題，多思考，選擇恰當的方式去處理。遇到特殊事件，記得拍照錄音保留證據，以免不時之需。

三、嚴于律己，以身作則。

榜樣的力量是無窮的，行動的力量的偉大的。我們一定要以身作則，用行動去告訴孩子，不該做什么，應該做什么。什么是對，什么是錯，讓他們有清晰的是非觀，形成正確的價值觀，養成良好的生活學習習慣。同時，我們還應該潛移默化地影響孩子，讓他們在點滴中明白約束自己的重要性。

四、先關注孩子的心理健康，再談學習。

比起身體健康，孩子的心理健康更重要，因此，我們在教學中，必須時刻關注孩子的心理狀態，隨時了解孩子的心理活動。在批評教育孩子之前一定要和孩子講清楚原因。讓他自己認識到自己錯了，而不是被教師認定為“你錯了”。同時告知孩子正確的行為方式。

總之，任何形式的教育，其本質都是為了孩子的健康成長，所以，我覺得做老師，首先要思考的是如何讓孩子健康成長，這個健康，不僅僅是身體健康，更多的是心理健康。保護孩子的好奇心、探索欲，培養孩子的耐挫力、毅力，力爭使他們形成樂觀自信的性格。這便是我們老師所傳之“道”。

何以為師？傳孔孟之德以修身，集萬家之長以得道；周而不比以慰三尺講臺，寵榮不驚以換一顆丹心。