答羅整庵少宰書
格物是一，一即一切
回答羅欽順的這封信，主要說了這樣一個問題。
第一，性無內外之分。如果認定學問必然是向外求，就是認為自己的天性有外在的部分，就是“義外”，就是“用智”；如果認為反觀內省為向內探求，就是認為自己的性有內在的部分，就是“有我”，就是“自私”。其實這段話說的就是，內外必須合一，內的必須去外呈現，心在物為理，內的心必須到事情上去呈現，理才有意義。否則，就是沒有意義，內外不一。
第二，格至誠正的解釋——“格物”是使關于物的念頭誠敬；致知，是去出家，在出家中實現你的良知。歸根結底，格致誠正是一回事，只是一個“格物”就能解釋。
第三，王陽明提出“格物”和朱熹的“格物”不同，非是要和朱熹特意作對，而是在他看來，真正的格物本就是他所解釋的那樣。大道，是天下的公道；圣學，是天下的公學，并非朱子可以私有，也并非孔子可以私有。天下共有的東西，應當秉公而論。因此，只要說得對，即便與自己的觀點不同，也是對自己有益的；只要說的不對，即便與自己觀點相同，也是損害自己的。益于自己的，自己一定喜歡；損害自己的，自己必定討厭。
本文抄錄自本書
